太极拳的渊源与发展

太极拳，是东方体育文化的一块瑰宝，是中华武苑中的一枝奇葩。随着时间的推移，太极拳 那集技击、强体、健身、益智和修性为一体的独特的运动方式，蕴藏着东方哲学韵味的深刻内涵， 正在为越来越多的中外人士所认识。

太极拳创于明末清初，它的发源地是河南省焦作市的温县陈家沟。

一、定居常阳村

“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。”

元朝末年，纪纲废弛，政治紊乱，灾异迭见，民不聊生,天下群雄并起。后来，朱元璋逐渐剪灭 群雄，统一了天下。就在朱元璋兵马攻打豫北怀庆府（今沁阳市，古为府制，辖八县，温县其一） 之际，遇到了元朝镇守大将扩廓铁木耳的坚决抵抗，死伤甚众。但区区一府，毕竟是弹丸之地，怎 禁得朱元璋大队人马压境强攻。时日一久，元兵内无粮草，外无救兵，终于被攻破了城池。元兵 除死伤者外，其余见大势已去，纷纷作鸟兽散。

朱元璋登基以后，却迁怒于怀庆府一带的百姓，说他们助纣为虐，抗拒天兵，于是派兵三 “洗”怀庆府，大肆屠杀无辜百姓。据传，明军每烧杀一处地方，常于村中十字路口丢下钱、粮、衣 服等物，如发现有人拾取，即重新发兵搜寻。尽管百姓们拖妻携子、东躲西藏，但十有八九并没有 逃过这次厄运。如此三“洗”，直使得这一府八县数千平方公里的地方碧血荡地、死尸盈野;万顷 难见禾苗，千村不闻鸡鸣;道路上，蓬蒿没膝;庭院中，藤蔓丛生;好端端的一个人间立时翻作了鬼 域世界，景象惨不忍睹。就这样，朱元璋仍不心甘，对怀庆府一带的賦税以“原有賦额而三倍 之”。

据史料称，洪武初年，朱元璋为了巩固自己的统治，实行了一系列移民垦荒等休养生息的政 策，派人在山西洪洞县设立移民局，三次大规模胁迫附近百姓迁往因灾荒连年、战火频仍而人烟 稀少的地区,其中包括怀庆府一带。这些移民，有的并非洪洞县人,但因出发地均在洪洞县一棵 古槐树下，所以有了祖先来自“大槐树”之说。

温县陈家沟陈姓始祖陈卜，原籍山西泽州郡(今晋城一带）东土河村，洪武初年，率全家逃荒 于洪洞。洪武五年（1372),也被官吏胁迫迁往河南怀庆府。

这陈卜，平时为人忠厚，精于拳械。迁民路上，扶危济困，深得迁居百姓敬重。他们抛家失 业，离却故土，在押解官吏如狼似虎的催赶下，风餐露宿，一路上吃尽千辛万苦，这才辗转来到怀 庆府一带。

陈卜见府治东南一带地方，南临黄河，北负太行，一马平川，土壤肥沃，是个成家立业繁衍子 孙的好地方，遂和全家人商量,决定在此定居。于是，他们和一些移民清除了腐尸烂骨，割去了荆 棘野草，筑土为墙，结草为舍，建起了一个村庄。因陈卜为人急公好义，和陈卜一起来的移民便以他的姓名为村名，给村庄起名“陈卜庄”（此村旧属沁阳，今属温县北冷乡）。后陈卜虽搬迁而去， 而村名却依然未改，一直沿袭了数百年。虽然区划几经变迁，至今村庄仍在，村名依旧。现今村 东北隅水井口上的石盖，村民还传为当时“陈卜使用的石碾盘”。一些老年人还能讲上几段陈卜 夫妇助人为乐的故事。过了两年（即洪武七年），陈卜因嫌所居陈卜庄地势低洼且多盐碱地，想在附近另找一个高 冈地方安身。于是趁农闲时刻，便带着干粮，到陈卜庄周围十余里的范围内踏勘了一番。

这一日，陈卜来到了黄河岸边，见黄河北岸有一天然土岭，名唤清风岭。这岭虽不险峻高拔， 但却如一道天然屏障，挡住了滚滚黄水，滔滔浊浪。岭上有一村庄，村中有一常阳古寺。村庄以 寺为名，名唤常阳村。陈卜进得村去，见这常阳村南边是一望无际的黄河沙滩，滩地上有一条蟒 河曲折东去，流水潺潺，村北有一高冈，虽地势高亢，望天而收，但也不失为可耕之田。整个村庄 南低北高，背风向阳，旱涝均不会绝收。陈卜对此十分满意。虽听村中百姓说，附近岭中隐匿土 匪甚多，经常出来打家劫舍，扰乱村民。百姓多次禀告官府，官府始终没有派兵剿捕。陈卜因武 艺高强，对此只一笑置之。遂择日将全家从陈卜庄迁往常阳村。

陈卜移居常阳村后，果见附近岭中土匪不断来村中骚扰抢掠。为了保家卫民，陈卜慨然奋 起，率弟子及村中少壮百余人，潜入青风岭，依仗祖传拳术绝技攻入匪巢，将土匪一举全歼。于 是，陈卜在附近威名大震，四方来投师者与日俱增。陈卜便在村中开设武术学社，授徒传艺。武 术学社的开设，使陈卜从山西老家带来的祖传拳械和其他武艺广为流传，开陈氏世代习拳舞械家 风之先河。

光阴似箭，日月如梭，转眼间二百余年过去。陈卜的后裔人丁繁衍，村中陈姓日多;陈家武术 又世代相传，在附近大有声望;加之常阳村中有条大沟，人们便把常阳村易名陈家沟。

二、创编太极拳

明万历中期，陈家沟陈氏自始祖陈卜始，已历九代。就在这时，陈氏九世中出现了一位武学 泰斗,他就是后来创编太极拳的陈王廷。

陈王廷（1600—1680)，字奏庭。祖思贵，曾做过陕西狄道县（今属甘肃）典史（元朝设置、明 朝因袭的知县下属小官。历代县皆有尉，主捕盗。明废尉，以主簿掌巡捕，典史主移交出纳，清代 则以典史主县狱及巡捕事，世因称典史为尉），父抚民，曾任征士郎（有学问之士，经诏书征召者 为征士郎）。弟兄四人，王廷居其二。

陈王廷天资聪慧，自幼勤奋好学，昼练武、夜习文，不但深得家传武功，出类拔萃，而且熟读诸子 百家，学识渊博。成人后文武兼备，尤其精于拳械，功夫深厚，有超人的轻功绝技。年轻时曾走镖山 东一带，扫荡群匪，使匪寇闻名丧胆。因他生得面红庄重，蓄有美髯，骑红色战马，惯使春秋大刀，江 湖上的武林同道便给他起了一个绰号，叫他“二关公”，明崇祯年间被县擢用为乡兵守备。

明末，他以武秀才(庠生）的身份赴乡考武举。在考武举场上，他以“凤夺巢”的箭法技压群 雄，后因杀人获罪而逃出考场,赴登封农民起义领袖李际遇处避祸，后返乡蛰居故里。李际遇事 败遭族诛，其部将蒋发改装投陈家为仆。为掩人耳目，陈家上下皆唤蒋发为蒋把式（旧称长、短 工为把式）。陈、蒋二人名为主仆，实为挚友，每日切磋拳艺，耕田课子。至今陈家沟民间犹传有 《玉带山英雄结义》、《陈王廷义收蒋发》、《木门寨师徒讨牛》、《杨海洼蒋发镇邪》等传说。

明末抗倭名将戚继光于南方抗倭功成后，调防北国，于明穆宗隆庆二年（1568) “总理蓟、昌、 辽、保练兵事务，节制四镇，与总督同”（见《戚少保年谱》）。到1583年,g卩明神宗万历十一年，方 才调至广东。明史谓:“继光宴然，继之者踵其成法，数十年得无事。”戚所以能如此，除他的爱国 热忱和非凡的军事才能之外，他对部队的训练有素是一个重要原因。平时，他出于防务需要，罗 致武师较多。为了训练士兵，提高部队的作战能力，便综合民间十六家拳法，如宋太祖三十六势 (―云三十二势）、长拳、上步拳、猴拳、温家七十二行势等，去粗取精，融会贯通，写成《拳经》一 2

书；以三十二个姿势编成一套拳术，作为士兵强身健体、对敌作战的武艺之源。

陈王廷和戚继光不是一代人，但他对戚氏保国御侮、罗致百家之行为非常仰慕，特别是在整 理民间武术上,尤受戚氏影响。中年因社会动荡，异族人侵，他报国不得其门，终日郁郁不得志， 遂以《黄庭经》（即《太上黄庭内景经》和《太上黄庭外景经》）为伴，隐居乡间，倾心整理民间武 术。对民间武术广为搜集，校其同异，加以继承和创新,成为戚氏之后整理民间武术的杰出人物。 这些，都为他后来编创太极拳作了基础准备。他遗下的长短句《叙怀》最能代表他当时和此后一 段时间的心境。

《叙怀》中说：

叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险。蒙恩赐，枉徒然。到而今，年老残喘，只落得

《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳，忙来时耕田。趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方

便。欠官粮早完，要私债即还；骄谄勿用，忍让为先。人人道我憨，人人道我颠。常洗耳，不

弹冠，笑煞那万户诸侯，兢兢业业不如俺。心中常舒泰，名利总不贪，参透机关，识破邯郸。

陶情于渔水，盘桓乎山川。兴也无干，废也无干。若得个世境安康，恬淡如常，不忮不求，听

其自然。哪管它世态炎凉，权衡相参。成也无干，败也无干。不是神仙，谁是神仙！

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