明镜射影

生命就是一个不断联系的过程，必须要打破与外界相隔的壳，从中走出来去寻找，就是要直接与外界联系，我既不盲从于 你，也不去影响你。所以不要认定，“这就是这那就是那’’。 如果你从现实起开始研究每一件事，我更会满足。

—李小龙

“直接”在截拳道中意味着一种对外界刺激的本能的反应和行动，犹如你的手 碰到滚烫的炉子会立刻缩回般，自然而无暇思索。在格斗中要达到“直接”，不仅 技能要达到精简的自动化程度，更要在心灵上保持“空”的状态，即消除“胜”与 “败”等等杂念心病。意识上虽笼罩万物，但绝不专注某处，让心灵保持自由流 动，与外界和对手融合，应敌变化而本能感应，以不变应万变。

当年，追随李小龙宗师左右的弟子常常会追问同一个问题：“什么是直接？” —次，当一位弟子提此问题时，李小龙突然抽出一把雪亮的匕首向他猛刺，那位学 生立刻向旁边一闪避开了，李小龙展开匕首给他看，原来是锡箔纸做的假匕首。事 后李小龙说：“我不用真匕首，是怕刺伤他。”这里，李小龙用行动来向那位徒弟 说明：当危险突然来临时，他本能避开的反应和动作就叫“直接”。还有一次，徒 弟波纳德（Pollard)急切要求李小龙解释“直接”的含义，几乎就在他的话脱口而 出之际，李小龙的钱夹子就向他飞了过去，出于本能的反应，波纳德马上站起来抓 住了它。

这就是直接性。

你凭着本能的感觉行动，没有浪费时间。你只是站起来并抓住了钱夹——你没 有蹲下来嘀咕，或站成马步，或做一些传统动作。你那样做，你就抓不到钱夹。换 言之，如果有人要抓住你，向他出拳攻击，不要做一些不必要的复杂的动作！如果 你那样做，就会被彻底打跨；如果是在街头格斗中，你的衬衫将会被人撕破。

技能，虽然在武术初期阶段会起到很重要的作用，但是技能不能太机械、太复 杂或限制太多。如果我们一味地盲从这些，其结果是我们会局限于此而不能自拔。
在截拳道中，所有的技巧必须忘却，以无意识来应付情况，如此技巧自可同时 运用自如，以无法为有法。记住：你是在表达应用技能，而不是机械地完成技术动作或姿势。如果有人攻击 你，你的反应不应该是技能第一，姿势第二；相反，你做动作应简单直接，就像声 音和回音一样，是毫无疑问、用不着考虑就会产生。这就如我叫你，你会回应我； 或者当我扔什么给你，你会接住，就是这些。

任何技巧，无论多好、多有价值，倘若心神为之所困，亦可能变为一病。常人 易犯六病：①求胜之心；②以技巧狡猾胜人之心；③欲炫耀其一切所学之心；④欲 威吓对方之心；（5)欲求消极防御之心；欲革除常人所犯一切弊病之心。

如果一个人的自我意识表现得过于明显，常会与他动作技巧的表现相干扰。因 此一个人必须先除去此等自我意识的障碍，才能有所表现。

不紧张但是心有准备；不是妄想亦非梦想；非固定的而是流动的；整体而静寂 地存在着、警觉着，随时准备应对任何可能发生的。

不思不想犹如思与想般；静视一切技巧犹如未曾观察。

无自我意识时，艺至其最高境界。一个人一旦能超越其行动成败关切之心，则 必可发现“自由”为何。

就像一木制的娃娃，它一无自我之意识，亦无思考能力；既无贪欲，又无冥顽 不化。

倘内心无任何固守僵结，则外在的事物自会开敞出现。移动似流水般，静止时 犹如镜子，反应时却恰似回声般。

人到了忘我之境界，自身与外界亦皆小了。

截拳道的技巧犹如没有圆周的圆，动亦犹未动，紧张又犹如松弛；能视察外物 之生息，而又全然似不注意；无任何的目的，无任何有意识的算计；没有期盼，没 有预先。简言之，如婴儿般的率真，而又能表达机谋、隐瞒和敏锐的智慧。

拳与脚均是消除自我意识的武器。此等武器代表直觉的力，本能而直接，不似 智慧与复杂的自我意识；它并不分裂自己，却能保持其自主独立性。

一个人的思想可以不断地从外界现象中抽离，而又置身此现象中。

自我的表达是整体的，是立即而无暇思考的，唯有肉体与心灵完全自由时，方 可能完整地表达自我。

能锻炼到自然而然本能地出拳（踢脚）的能力，各种动作必已是瞬间即发，无 任何迟滞；脑海亦可在瞬间千变万化，洞悉外在形势而无所惧。欲达到此境界，唯 心诚与毅力及确切的锻炼可至。

一旦一无障碍时，截拳道家动作当可像闪电般的快捷，像镜中的反射影子般迅速。



精简

在雕刻塑像的时候，塑像者不能在塑像上增砖添瓦，实际上，在雕塑的时候。一开始就把非本质的东西凿掉了。


它既不反抗，也不屈服。 什么是屈服的最高状态？ 就像捞起来的水。是风中的芦莘。

什么是真正的静止？

静止在运动之中。

什么是适应？



就像有运动物体就有影子一样。

你想知道什么是“内家”和“外家”吗？ 没有两种！

 

截拳道之技巧，简单说就是如何使动作精简直接。

武术的至高境界必是趋向简单，以不变应万变；而境界不高的亦惟有流于花拳 绣腿罢了。

许多的武术家总欲求更多，欲求一些特别的，却不知真理正道总蕴含在简单的 动作中。正因为是这样，他们才不能发现它。倘若说出原因的话，那便是在标新立 异的追寻中即迷失原本存在的真理。

我认为武术的最惊人之处是它的简单。武术是一个人运用他的力量，以最少的 动作表达他感情的直接方式。每一个动作都是简单化的，丝毫没有人为的复杂化的 竭力修饰。最简单的方式往往是最正确的，武术也不例外。

武艺是一个人的自我表达。如果方法越复杂，限制越多，则_个人自由表达本 能情感的机会就越少。

在武艺方面要达到优秀，并不意味着要增加些什么。不要过多地修饰，而要简 单再简单。就像一位雕塑家雕刻雕像一样，不是往雕像上添泥加料，而是不断剔除 不必要的部分，直至本质显露出来为止。截拳道并不意味着要增加更多的东西，换 言之，不是日益增加，而是日渐减少。截拳道是一种不断精简的过程。

截拳道训练的目的，就是迈向武术的终极。所谓武术的终极就是回复到人的原 始本能动作——精简、直接、非传统性。

春天的枝头

如果只是跟着传统模式走，你就只能生存在传统的阴影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。

真正的搏击，亦即变化莫测的现实状况，是具有生命的实体。

固定的形式可以说是武术家们进步的绊脚石，阻碍了新生命的发展。

因此，唯有以不为任何门派所限的观点来观察，才能明确了解格斗的整体性， 亦即不带任何偏见的观点，才是窥得事物整体性的必要条件。

格斗绝不因你是不同的派别，如功夫、空手道、柔道或其他的而有所不同。

取消武术体系中的界限，格斗就永远新鲜，充满活力。

截拳道是无所谓形的，故亦可适于任何形；且因其无分派别，故亦可适于任何 派别。因此，截拳道可以使用一切手段，但不受特定手段的束缚。

截拳道的教授中没有规定的动作设计和套路，截拳道根本不需要这些东西。但 是，我们应该考虑到“不成形”与“无形”之间的微妙区别。前者代表无知，后者 代表超越。

由陈旧、传统的模式中固然可以获得安全感，但唯有不断创新才能获得永存。

—个人要学习原则、遵守原则，还要能突破原则。换言之就是能够进入一个模 式而不被禁锢其中，能够掌握原则，而又不被原则所束缚。

倘欲了解武术中之真理，洞悉你的敌人，你必须抛却一切门派的观念，摒弃偏 见，包括喜欢和不喜欢等等。然后，你的心灵方可能平和而一无偏颇。在此种沉静 中，自可清楚、整体地视物。

凡事没有绝对的好与不好。有好的一面，必定也有不好的一面。

不要关心何者是柔、何者是刚，也不关心踢击与拳打、擒摔与脚踢、长距离与 贴身搏斗之好坏。因世上并无确切的何者比何者强。

正如春天的景色一样，开满鲜花的枝头，自然生长，长短不错落有致。

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