第三十五节李小龙在世界武术史上的地位

当李小龙去世后，香港曾有报纸报道说:“当巨人的脚步走过历史的大地时，我们总能听到隆隆 的脚步声。”

李小龙,这一武术史上的巨人，以其全部的智慧和胆识，在人类文明史上创造了辉煌的业绩，并 竖起了一座功夫与功夫片的丰碑。

李小龙被誉为是“世界上最强壮的人”，他的功夫出神入化，打遍天下无敌手，并造就了西方的 中国功夫热，同时亦影响了世界技击运动的发展。李小龙的一生虽然是极短暂的，但他却给世人留 下了很深的印象。李小龙的挚友依诺山度曾唏嘘道:“世间再难找到这样伟大的武术家，他的去世 将是世界武术史上的一大损失。同时，他又是一个城府很深的人，其心灵深处有一道门，从来不对 任何人开放。”另一位美国泰德艾斯利(华纳公司总裁)则说:“在李小龙的面前仿佛放着一本只有他 自己才能辨认的、看懂的，用神秘的符号写成的武道书。”根据这本书，他教育周围的人，为他们指明

成功之道，阐明他们将如何达到目的。没有人反对他的意见，他的思想具有神学般的威力。尤其是 他的武学思想，已灌输给了全球上的功夫爱好者。

第三十六节李小龙的挑战观

伟大的人物往往被神秘化，伟人都是神秘的,这不仅仅是因为人们赋予了他神秘，还是因为他 自身就神秘——具有深不可测的气质。这完全取决于他的博学多才和超越常人的智慧，使他给以 人们这样的印象:他象大海一样广博深厚，既咆哮难近，却又平静如镜。他这种恢弘磅礴的矛盾统 一的内心世界与独特的个性，不能不令常人感到神秘。

现在，也可以说是历史选择了他，当然历史亦不得不接受他的挑战,他的血一直是火热的，他注 定了要向一切挑战。其最大的个性与特点也就是:挑战，迎接挑战。

创业初期，他盼望挑战，想借此证实自己，他的一生不曾停止过挑战。李小龙一旦把什么认作 了对手，他是永远不会服输的，那是必须决一雌雄的。要求生存，就得与人斗争。他的好斗表现了 他君临一切的气度和执着追求的精神，及不达目的誓不罢休的意志。李小龙的这一切都是站在民 族的根基上的，而且一个民族的伟人永远属于他的民族自身。同样，也只有他的民族的一切精神才 铸造了他自己，不然他就不属于这个民族。作为一个功夫超人,不遇挑战是难以充分显示他的英雄 本色的。李小龙那与生俱来，又在艰苦复杂的斗争环境中锤炼而成的个性、气质、决心和意志，在历 史上必将产生巨大的力量和影响。

第三十七节截拳道的武道释义

李小龙是个典型的学者化的武术家，他的武学、哲学造诣都很深，但他的气质毫无书卷之气，这 往往会使人忽视他的知识内涵。他那深奥的武学理论已被人们捧若致宝，而纷纷效仿与研习。现 为了满足广大读者与爱好者的要求，将有关在国内尚没有介绍过的一些拳理披露如下,供参考、研究、借鉴、学习之用。

欲能由武术中有所启发，意味着能破除“真知”与“真命”之障碍。同时，并能发展无限的自我， 无限的扩展自我。

倘内心无任何固守僵结，则外在的事物自会敞开出现，且移动之似流水般，静止时犹如镜子，反 应时却恰似回声般。

单凭自己的偏好与欲求而能一无色彩地观察事情，可谓能以其纯朴单纯的本性来仔细观察事 物。

一无自我意识时，艺至其最高之境界。一个人一旦能超乎其所做事物成败之关键，则必可发现 “自由”为何。

完美的道路只对那些又挑又选的人，方是困难重重的。无所好亦无所憎，如此心方可证明，一 发之差犹如天地之别。

抛却一切暧昧不明的意念，方可成为大师。

技击家即使具有高深之技巧，亦不意味着完美，仍只能算是在不止的进步与心灵的反应，及发 展中的中间阶段罢了。因为完美是无法以外貌、形式来求的，而系由人类内心心灵深处散发而出。

欲于截拳道中有所精进，必先对意志有控制锻炼的意念，并忘却成败与胜负，忘却骄傲与痛苦。 让对方因挑战而遭受更严厉地反击。

截拳道避免一切的肤浅、不实，而系直接贯入复杂问题的核心处。

真正实战的功夫并不虚张声势，它也并不迂回地走着，而系一直线朝向目的的。因为简捷的一 直线是两点之间最短的距离。

抛弃思想教条之偏颇，在思想中不为思想所左右，不为外物所诱。

将心灵专注于焦点使之警觉着，使之能瞬间即知觉真理，而真理是各处无所不在的。心灵需可 由旧传统习惯、偏见、限制的思想过程中解脱出来。

很多“功夫大师”并不是真正面对实际的搏击，他们均与真正的功夫相去甚远，而实际的搏击是 简捷且直接的，他们不是曲解了它，便是空想。他们并不会直接直入真正的核心、关键，妄凭花巧的 招式与人工化的技巧，欲求符合实际的搏击情况是不可能的。

固定的形式，非将无法适应真实情况与变化，那只不过是在制造障碍与槛笼罢了。而真理是在 牢笼之外的。

传统的武术家只可谓之是传统的观念，照不变的例行工作去做者，他的动作均是承习旧有的而 无创新。

在功夫的锻炼中，须抱有自由之意识。因为一限定的心灵绝非是自由的，所以习武者应勿为任 何门派传统所限，武术该是自由的。

欲深信自由的可贵，心灵必须学习正视生命，而且是不受时空所限之生命。自由是存在于知觉 意识内的，注视中切勿停止悟解,欲深悟与生活于现在，昨日的一切均需抛却。

了解的产生是经由感觉的，在某一瞬间由关系的明镜前映出。

知心何以空，何以静；以空灵之心，无形、无法来面对敌人。

初始的心原本是无活动的，而道是需无思以行的。

自我的表达是整体的，是立即而无暇思考的，惟有肉体与心灵能完全自由时，方可能完整地表 达自我。

武术的至高境界必是趋向简捷，以不变应万变。而境界不高者，惟有流于花拳绣腿罢了。

欲求身体的不实的夸大与强己所难，自会偏离正道，救求心智的虚幻的理想，当会无法见到实 际之真象。

中国的武术系经过五千多年的演变、流传与进化的武术。

第三十八节李小龙谈“悟”

真理变成一种法律或一种信念，阻碍于知识之途上，而手段又将真理局限在内。如何打破这种 局限，求真之道？

功夫是一种特殊的技巧，是一种精巧的艺术，而不是一种体力活动。它可以使人独立自主，可 以使人奋发的了解自我，可以使人由此证明自己的存在之价值。那么，怎样才能得到功夫的真谛 呢？在这里，“悟”将是求真之道的关键因素，因为功夫或武道是一种必须使智慧与技巧配合的一种 精妙艺术，其原理不是可以很简单就可以学得到的，这就象一种科学，需要寻求实证而由实证中推 (悟)得。当然，还必须顺其自然，象花朵一样，由摆脱了感情与欲望的思想中绽发出来。而且，功夫 的核心就是“道”——也就是宇宙的自发性。

道，是阴和阳两极的和谐配合，是两种暗藏在万物之后的无形的、完美的力量。在中国古典哲 学中，阴阳亦可称为太极，是一切武术的基本结构与核心理论。太极的主旨就是：事物不会永恒不 变。换言之，即一切事实乃是动的、循回轮转的，当活动量至极点时，就转而为静，再由静化为阴，而 至极静时亦会再转而为动，再转化为阳。两者圆通流转，循环不息。当我们深入研究问题时，必会 发觉真理之所在，而问题是永不会与答案相离的。

阴阳两极在武术中是调和互用的，绝对没有相抗之现象。故此，假若一方采取主动，而另一方 却处于完全被动的话，那是极不自然的，重点是千万别固执于任何形式，也就是勿使自己的注意力 受限。此外，轮子惟有不过于附着于轮轴上时方可运转自如，一旦心灵是紧密地固守着，此种感觉 将存在于每个动作之中，无法瞬间有效地发挥。

以上的道理又告诉我们另一个相关的法则：不可违反自然。以一个习武者来说，首先必须忘 我，继而随迁而变，不与对手硬碰而是顺其来势，引其入围，然后借机制敌。十分重要的一点，如何 借力使力，使自己的反击的威力更大。当然，一个人除非消除他自己精神上与技术上的一切障碍， 否则是无法进步的。

在武术中的一切活动，是与意志中的活动有着连带关系的。向来意志带动身体，身体随着意志 的指挥去活动。既然身体五肢受制于意志或思维，因此意志或思维的锻炼是很重要的，但却要说 明，意识、意志或思维的训练并非易事，所以说，一般人也很难达到“悟”的境界。也可以这样说，截 拳道不单纯是在技巧上的，更重要的是它对心灵的探究与锻炼。

截拳道在阴与阳合一时即已存在。

(注:本文是李小龙就读于美国华盛顿州立大学哲学系时撰写的一篇论文，在这里略有增删。）

浏览491次