1. 练好武术本领的关键不是片面训练动作的标准，而是要在思想上掌握练武术的方法、办 法、技术及门道。中国武术文化思想的主要来源是易学、祖国医学和孔孟的思想伦理等民族 文化。


2. 易学之理本身不讲具体的天地万物，讲的是公式，是辨别事物的方法,可研究日月运 行及其应运而生的各种气化活动的一门学问，易学只不过通过这些公式和方法，用阴阳变化 的象、数、理及符号或图像来一分为三的分析事物变化,教育人动脑筋了解万事万物质与能 的变化规律，明白武术运动中的变化，正确的捕捉实战中的一切机会。


3. 祖国医学有整体观念，认为人的机体活动和精神活动是不可分割的，引起躯体疾病 的原因，不仅在于病理因素，而且必定有心理因素，甚至与心理——社会因素有关;健康不仅 包括躯体、器官方面，还包括心理上的，即认识、情感、意志、人格特征等，甚至包括人的社会 适应能力。所以训练武术的一项整体工程，修心养性要不被七情所惑。祖国医学的七情是 指与思想相关的喜、怨、忧、思、悲、恐、惊，是人体正常的心理情志活动。人有五脏化五气，以 生七情。七情太过，或过急都会成为致病的病因，影响人体健康。①喜则气俊，阴阳、气血调 和，乐观可长寿。但过喜则伤心暴喜伤阳”。②暴怒则伤肝,无论是表现出的还是压抑在 心中的怒，均会使人的精神受到极大的刺激。③长期忧愁可导致多种疾病。④严重的悲哀， 可使人心神动摇;沉重的悲痛，可使人狂妄或肋痛、手脚抽筋挛缩;长期的悲哀，可损伤人的 意志和精神。悲哀时为了身的健康，心可将情绪转移。⑤人受惊，心惊肉跳，重则呆若木鸡。 总之，在思想上认识自己并消除引起躯体疾病的因素。


4. 孔孟朴素的哲学思想和道德伦理就是智、仁、勇、能，教育人修心养性要顺应自然规 律，养护生命，拥有健康是武术的文化底蕴。智、仁、勇、能，是练武之人思想行为准则。练武 之人做到仁者不忧，智者不惑，勇者不惧S具备仁，就是仁爱善良，胸怀天下，爱自己，爱家 庭，爱社会,爱祖国，国事家事匹夫有责。仁是知人,是不结党营私，合群而不争，关心他人，


5. 以和谐为美，仁是意愿有宽容的美德、仁心有道德约束。道德是有原则、分寸、尺度的，当人 格和尊严受到伤害时，有分寸的直接以公正和率直用耿介和磊落的人格坦然面对，具备仁就 可明白礼义廉耻等许多道理。具备智，就是有修养和自省，有学问才能广见多识，知书达理 才能有宽阔的眼界，自己心里有建树才有大智慧，思想有大境界才能有知白守黑的明智。具 备勇，在尊重社会制度、守法有度的前提下，有见义勇为之勇，勇敢正直，以柔弱胜刚强。勇 要有思想制约，符合天时、地利、人和的原则。勇敢也要有道德约束，失去道德约束的勇敢就 是一种灾害，勇敢是发自内心的一种思想活动。武术上称心急勇力生，心急也不能有盲动行 为，勇敢有时是一种理性制约下的内心自信与镇定，例如:猎人之勇不怕狼虎豹，渔人之勇不 怕鳄鱼毒蛇，公安人员之勇不怕违法乱纪的坏人，勇敢是需要本领的，否则勇敢不产生英雄， 只制造烈士。能就是从思想上了解华夏文化，认识易学的阴阳两艺之理，能够把日常生活中 许多简单的动作用上拳理、医理和哲理合理规范为表演类、技击类、养生类的武术动作，坚持 训练都可收到健身和技击的效果。例如:广播体操不仅有养生类武术动作健身的效果，而且 动作同样可运用到技击。又例如:武术功法搓中节，以两个手的十指和掌心与思想配合，上 下反复揉擦，调理手三阳、手三阴的经络运行，同时在促进末梢神经的活动更活跃，相对使 “心”与手密切相应，使思想不停地为心和身手挥映，不断激发人的内外化境，使内心获得一 种内外融和的能力，对突如其来的事件，首先是内心能否做到处变不惊，事先具备化险为夷 的方法和能力并心中有数地坚定随遇而采取对策，合理调和万事吉凶。动作拨转心手相印 实质上是提高人的正确地判断和决定，所以武术的传承中简单的搓中节训练方法是秘密传


6. 


7. 武术技击中有许多人是输在思想和智商上，而不是输在技能和体能上。原因是技击中 最重要的是人的智能和思想境界，人通常是用思维来支配行为的，但发生紧急情况来不及思 考对策时，就会靠直觉与天赋的一般能力来应变。现实的武术技击是紧张激烈，瞬息万变 的，主观所想的招法肯定跟不上客观实际的变化,只有靠直觉与天赋来支配武术技击。练习 武术学习华夏文化和科学知识，将触类旁通地产生武术实战能力倾向,智力比体能和速度重 要，判断力比技巧髙明。


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9. 练养生类武术的思想方法是使人的思想和行为遵循生命规律和自然规律，包括人的运 动规律、营养保健、衣食住行、生活习惯、精神卫生等行为，武术健身的原则就是遵循生命规 律，贏得健康成长、强壮体魄、快乐生活、延年益寿。


10. 练武术桩功体现“用心”二字，练桩是以静力的桩功训练人体重心稳定和思想坚定，重 心是人体平衡条件，失于重心就会失去平衡能力所以训练中国武术要强调“君子学武护重 心，小人练武胡乱精”的核心内容。练武术的定桩功中先要按照武术外三合的要求训练人 的形体重心的稳定，再按照内三合的心、意、气、力的相合以思想恒定内“心”。思想坚定是从 容不迫地从易学的阴阳上分析武术养生和技击的事物变化，从武术训练的象、数、理等信息 上获得正确认识，产生由心意来支配武术动作的训练和武术行为的变化。静力粧功的文化 很丰富，可把日常学习的科学文化和所见所闻同武术的静力桩功训练相互联系，把练武的见 识以信息转换的方式集中在大脑的空间体验，懂得横向思维，用心反复认识并分析处理武术 和自卫相关信息,使一些神经反射区域（排列转换）只要心一动自然可形成合理的条件反 射，表现出所有问题都可以合理变通,使所有的武术方法都在合乎自然的阴阳变化之中，而 且简单自然。


11. 练技击类武术不仅是训练自己的体能和技能，而且要训练智能，面对每一件事思想都应 该迅速正确地做出判断，冲破自我的限囿，选择最有价值的方式处理事件。这就要求智能水 平较髙，较敏锐，没有思想水平和思想敏锐的人一般都会有许多的选择产生过犹不及的思想 失去机遇。因此要用心学习易学的阴阳变化和与武术相关的科学文化，多知多懂才能正确 认识人


12. 体与武术技击的事物本质，在武术技击训练中依靠科学的理念，经过由实践到认识， 由认识到实践的过程才能训练出灵活多变的技击方法。中国传统武术的高手，高就髙在思 想和智慧上，这是武术的奥秘，奥运会的所有体育项目，全世界运动员的体能、技能都基本开 发到了极限，只有人的智能还具有巨大的开发潜力。


13. 武术判断力的训练有三性调养等方法：（见性）目中不时常轮转，以眼光的放远和内视 产生对事物不同的看法。（灵性）耳中不时常报应，反馈不同的信息，以听力判断感受并听 从“心”中的指挥，有感有应。语中不时常调和、语言与自己思想内心交谈，以语言告诉“心” 相关的信息，并帮助“心”指令正确的本能设定。语中不时常调和并不一定是口语，人类有 心语、手语，人类有图案及文字符号等特征的意语，而航海和军事上的旗语，都可明确反映一 种指令和信息。语中不时常调和，就是通过信息的语言（指令）调和万事吉凶。（勇性） “心”不时的警觉，坐、立、行中留心脊背后物一动一静和当下武术具体事物的矛盾变化，使 所悟的道理和契机从心理引发出来，自己能合乎自然规律就是真正的思想悟性。武术三性 调养方法离不开“用心”二字，古人言:“乱世路途交合要存心，到晚宿店要防备，一旦反事存 在心，一时一刻不放松，逢桥须下马，过渡莫抢先，一人莫上船，船且缓行宁是岗，远千里不走 低凹。古路经未黑先宿店，鸡鸣且看天，人量人来莫小量，可比韩信楚霸王。黑夜刮风莫行 路，强走必有祸与凶。十人围住一人难，一人存心要在先。”此数语都是教人用心，心越用越 有灵感，越用越心中有数。此时的“心”代表了人非常有理性的思想，历史上韩信用心，排十 面埋伏擒霸王就表明思想在先是十分重要的。


14. 心意指导一切是中国技击武术的中心思想，在技击动作上讲究科学训练，例如:练好四 拳的劲，头为一拳、膀为一拳、足为一拳、手为一拳，使散打实战之中，头打去意占胸膛，起手 如似虎扑羊，或在左右两旁走，后手只在胁下藏，就比单独的拳打脚踢厉害。明白三节劲后， 可使散打实战之中产生，去就占中央，浑身齐到无拦挡，脚进中门夺他位，就是神仙也难防。 练好肩为一拳、跨为一拳、脚为一拳，使散打实战之中，肩打一阴反一阳，两手只在东门藏，左 右全凭盖世法，束长二字一命亡，胯打几处人不明，好似猛虎出木笼，浑身动转不停势，左右 明拨任意行。脚打正意不落空，消息全凭后脚蹬，与人交勇无许差，去意好似卷地风的武术 能力，武术能力离不开智、仁、勇的具备。


15. 世界技击都在强调速度，拳击手一秒钟能打出八次重拳，如果遇到上乘武术功夫的中国 拳师,这八次重拳不可能产生一拳的效果，因为每秒八拳是一种外化的现象，不一定来得及 把握进攻的机遇，中国人提倡眼光，明断变化，眼光比任何武术动作都快，武术界有一谚语: “眼睛二眨，母鸡变鸭。”眼光可把握取得技击胜利的机遇，使精灵之意在我。但眼光是需要 思想在先的条件，才能产生效果。太阳光芒四射，但云可遮天蔽日，使日月无光。武术实故 中思想和心是最快速度，心想意到是乌云和山林都不能阻挡的。但真正能挡住心的只有反 心，和不坚定的思想认识。


16. 思想认识是武术技击训练中的软件，软件先进可正确调动以下硬件:提（肘）、捷（膝）、 夺（足）、横(胯）、排(肩）、领(头）、去(手）、雷(声），有了以上硬件装配的训练纯熟，还要思


17. 想在先，可以动则动，可以止则止，要动就一动则灵，否则要找思想原因，练武术要学与思结 合,启发自己明三节的钩打手法，齐四稍的吞、吐、浮、沉，闪展腾罗的封闭闪法，逐渐提升心、 意、气、力相合的思想认识，才能够明白三心多一力，明白五行多一气，明白四稍多一精，一精 知其万事精，三回九转是一势，左右转动不停势，使武术动作更敏捷，更自然，身体人体自动 发出技击的连续反应，人体自然的整体合动，散打技击中让人自己的变化合情合理。


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19. 思想联系万事万物，学武术首先是学做人。人的最大差别就是思想不同，智能不同。伟 人就是以智能英明正确，行为勇敢果断，给人类带来进步。伟人在人体和生命上和常规的人 是一样普通，伟人只有思想伟大，并且伟大的思想可留给后人，继续给人类带来进步。.智能 超常英明,造成思想伟大。英，就是指才能或智慧过人的人。英明，就是指人有远见卓识。 提髙智能的奥秘就是锻炼和修养,这正是中国传统武术要求的练武目的:智、仁、勇、和。科 学的训练可求得:见智、见仁、见勇和天地阴阳二气。凡事都讲究策略和思想方法可事半功 倍，并能够不断地提高人的情感与理智。思想方法决定武术行为能力的大小，人是思维决定 行为的动物，行动的力量源自思想不断的历练。思想上把武术所学所练的细节用于平时顺 应自然、预防疾病，战时取胜。学以致用的武术训练，只要动作简单、朴素、合乎自然就能达 到良好的养生和技击效果，不论练养生武术还是技击武术都有朴素的本质，都是通过合乎自 然的武术训练，获得健康和快乐、幸福与长寿。如果追求武术炫技，刻意取巧就迷失自己的 生活的理性，把为自己的健康雪中送炭的武术运动，改成了锦上添花给别看的戏文化，会丧 失武术最大的养生价值和功能。


20. 当今研究人体生命活动的人体工程学，从研究人类用石头或兽骨制成第一根刺杀动物 的兵器开始，发展到产生了模仿人类大脑的计算机（电脑），使人类社会生活发生全面的变 化，进入到科技信息时代的人类思想还在不断进步。人类的进步是思想文化产生的，科学研 究和劳动生产使人体大脑的神经元被激活，才使科学突飞猛进。因此思想练武要了解人脑。 人脑中主要是高分子量的蛋白物质，其中脑神经元（脑细胞），随着人体生命的存在，无时不 刻地发射和收集各种信息，并处理信息内容。处理信息内容的能力就是人的智能，人的智能 从社会实践中不断增长，那么武术训练中的思想摸索和认识也是开动脑筋，产生生命中势均 力敌的智能。人脑中约有几百亿个神经细胞（神经元），如果将它们排成一列，长度可以达 到4. 8万公里。每个神经细胞都含有要发送到其他神经细胞的信息，这样人体才能正常工 作。神经元携带信息，只有传给其他神经细胞、信息才有用。位于神经元边缘的树突负责接 住信息，前树突和后树突交流信息。神经递质是人脑中的化学物质的信使。一个神经元，一 旦被激发，神经递质就会被调动起来,负责传递信息，如果递质不能传递，人就不知道如何完 成工作。在反射的神经系统中，不同的事物，用到不同的神经元，而经常用的不超过10亿 个，一般人的大脑中有80%的神经元是一生也没用上的，神经细胞在等待运用，由于可见脑 的神经细胞潜力是巨大的，才用上20%就使人类科技高速发展。


21. 思想联系万事万物，学武术首先是学做人。人的最大差别就是思想不同，智能不同。伟 人就是以智能英明正确，行为勇敢果断，给人类带来进步。伟人在人体和生命上和常规的人 是一样普通，伟人只有思想伟大，并且伟大的思想可留给后人，继续给人类带来进步。.智能 超常英明,造成思想伟大。英，就是指才能或智慧过人的人。英明，就是指人有远见卓识。 提髙智能的奥秘就是锻炼和修养,这正是中国传统武术要求的练武目的:智、仁、勇、和。科 学的训练可求得:见智、见仁、见勇和天地阴阳二气。凡事都讲究策略和思想方法可事半功 倍，并能够不断地提高人的情感与理智。思想方法决定武术行为能力的大小，人是思维决定 行为的动物，行动的力量源自思想不断的历练。思想上把武术所学所练的细节用于平时顺 应自然、预防疾病，战时取胜。学以致用的武术训练，只要动作简单、朴素、合乎自然就能达 到良好的养生和技击效果，不论练养生武术还是技击武术都有朴素的本质，都是通过合乎自 然的武术训练，获得健康和快乐、幸福与长寿。如果追求武术炫技，刻意取巧就迷失自己的 生活的理性，把为自己的健康雪中送炭的武术运动，改成了锦上添花给别看的戏文化，会丧 失武术最大的养生价值和功能。


22. 当今研究人体生命活动的人体工程学，从研究人类用石头或兽骨制成第一根刺杀动物 的兵器开始，发展到产生了模仿人类大脑的计算机（电脑），使人类社会生活发生全面的变 化，进入到科技信息时代的人类思想还在不断进步。人类的进步是思想文化产生的，科学研 究和劳动生产使人体大脑的神经元被激活，才使科学突飞猛进。因此思想练武要了解人脑。 人脑中主要是高分子量的蛋白物质，其中脑神经元（脑细胞），随着人体生命的存在，无时不 刻地发射和收集各种信息，并处理信息内容。处理信息内容的能力就是人的智能，人的智能 从社会实践中不断增长，那么武术训练中的思想摸索和认识也是开动脑筋，产生生命中势均 力敌的智能。人脑中约有几百亿个神经细胞（神经元），如果将它们排成一列，长度可以达 到4. 8万公里。每个神经细胞都含有要发送到其他神经细胞的信息，这样人体才能正常工 作。神经元携带信息，只有传给其他神经细胞、信息才有用。位于神经元边缘的树突负责接 住信息，前树突和后树突交流信息。神经递质是人脑中的化学物质的信使。一个神经元，一 旦被激发，神经递质就会被调动起来,负责传递信息，如果递质不能传递，人就不知道如何完 成工作。在反射的神经系统中，不同的事物，用到不同的神经元，而经常用的不超过10亿 个，一般人的大脑中有80%的神经元是一生也没用上的，神经细胞在等待运用，由于可见脑 的神经细胞潜力是巨大的，才用上20%就使人类科技高速发展。


23. 人的神经元充满了奥秘。例如:每个人都是从母体中生养的生命,人出生之前在母体的 氧水中，肺腔内没有空气，只有氧水，此时的肺是瘪的。这里就有个肺功能转换之迷:人的生 命在胎儿与母体分娩过程，母体与胎儿分离的一刻，胎儿必须把肺中的液体排出，使瘪肺张 开，吸入氧气，否则就不能生存，所以每个人生下后就一件事，就是大声地哇哭，哇哭的行为 将肺腔氧水排走，吸入氧气，这是生命的需要，是人的生命降临于世的一种本能。对心不在 焉的胎儿，要用打屁股的方式提醒并帮助胎儿啼哭，由啼哭完成人的第一次呼吸，直到生命


24. 灭亡呼吸才会停止。神经元在大脑中，使人的大脑含有信息智能库存，大脑成为人最有奥秘 和潜能的器官。由于人的思想不断进步，人脑是一种进行信息加工活动的复杂物质体系，通 过脑神经元的信息经过智能地分析处理，把一种形式或状态的信息转换为另一种形式或状 态的信息，信息加工才能认识分析、计算、处理问题。并且不同人的大脑有些不同的处理方 法，有的正确到事理必然的地步，许多生命的奇特现象都是神经元在起作用,使人用大脑创 造科学技术、艺术、文化、体育、快乐等许多事物。有学习条件的武术训练者，如果不重视对 人脑神经元的认识是严重的资源浪费，没有智能的训练武术，等于盲目练武。


25. 重视武术智能就必须从医学上对人脑进行了解:人脑约有80%是水，其余是生理化学 物质。从大小来看脑似乎只占70千克人的2%。但由于人脑的表现越来越不平凡，需要越 来越多的养分。一般的人脑，要消耗体液循环中25%的氧和糖类等养分，由此可知脑力劳 动者的劳动强度，不比体力劳动者的劳动强度小。脑干与脊髓相连，负责控制无意识行为， 如呼吸、消化和心律。小脑负责肌肉协调、神经反射和身体平衡。大脑的脑活动都发生在大 脑皮层，是人类思维的生产线。左半脑控制人的具体行为，如演讲、写作、语言和运算。右半 脑控制人的想像活动，如空白思维能力、音乐和直观感受。额叶控制事实活动包括计划、个 性行为和情感，激发人的思想灵感，此区域使我们能够分辨是非和抽象思维。顶叶与触觉和 四肢活动的关系密切，控制着说话和理解对话的能力。枕叶控制视觉。颞叶位于人脑两侧， 与耳朵基本平齐，负责听觉功能，还有短期记忆。丘脑像中转站，人脑许多不同部位的联络 经过丘脑，丘脑从脊柱获取感觉信息，属心的范围，在人体还没能开始运动前，就对要做的动 作进行微调，让人活动更自如。脑的边缘系统是联系人脑深处许多结构的一系列通路，视 觉、听觉的信息直接传到脑皮质，让人识别感知，有意识地考虑信息的意义。而嗅觉绕过脑 皮质直接影响杏仁核，在我们还没有意识地处理信息前身体已做出反应。杏仁核控制情感， 情绪和与抑郁焦虑有关的其他功能。人体由许多感官上的不解之迷是由大脑完成的。管人 的生物钟的是脑垂体下部的神经细胞，它负责人的一些本能反应。人睡觉时，大脑的许多细 胞也在休息，但脑垂体和专管记事的细胞还在为人醒来所需的工作整理大脑文件及分泌必 需的生长激素及能量储备，所以人睡醒后精神和体力都十分充足。


26. 头脑好，就是人的洞察力、推理、创造力、灵活动性和脑子处理信息的速度等综合能力的 体现。人在处理矛盾解决问题中的办法不止一个，这就可用上辩证法，从不同角度去考虑问 题，提高人的创造思维。人们可以以洞察力和推理去检验武术的训练方法，正确的评价自己 所练的武术动作及训练方法有多少科学训练的成分，能为自己的身体和精神带来多大的受 益。人的智商是一种可开发的资源，可通过学习和锻炼增长，婴儿时期脑物质全部紧凑地挤 在狭小的空间里，脑物质像树枝一样，互相重叠，很难进行一般脑活动。3岁后人脑逐渐分 支，所以3岁后的武术训练，可锻炼某部分神经细胞的使用，让3岁以上年龄的儿童玩武术， 人的右半脑、额叶、顶叶及颞叶获得更好地成长，儿童时产生的兴趣，可能是成年后的专长。


27. 智能的特点是科学性、系统性、广泛性和实践性,智能指人们运用知识的能力，包括自学 能力、研究能力、思维能力、行动决策能力，表达能力和组织能力等等。智能的训练和提高， 是科学知识在人身上的整体应用。未成年人的智能处在成熟过程中，人从出生到成年的智 力发展水平的标志是智龄和智商。智商是智力商数的简称，是表示一个人的智力年龄同他 的实际年龄之间的关系。智商=智力年龄/实际年龄x 100。智力水平的高低有一定规律 性，中间水平占60%，聪明的占17%，愚笨的占23%。20世纪50年代后期,世界发达的国


28. 家开始在心理学、仿生学、计算机技术、控制论等等学科发展的基础上，研究和模拟人类的智 能:1.脑神经元，从神经网络的生物原型出发，探索脑功能;2.用计算机模拟人脑;3.模拟 人的思维过程，出现了一些著名的启发式程序。如让计算机下棋、证明定理、制定策略和决 策;4.模拟人脑的计算机,已经有能力替科学家确定分子式;5.模式识别,对声音、波、文字 及图像，进行识别;6.理解自然语言。


29. 智能的高低就是对人体科学内涵明白的深浅，思想不断地通过学习产生新认识，增加新 的思想尺度和行为准则，例如:对伦理的要求，对法规的遵守。人由动物进化而来，身躯强壮 是人兽可相同的，思想健康是人类独有的，动物是没有思想文化的，若人失去了思想道德境 界，人没有思想文化，那样的人依然还在动物境界生存。人处在精神世界和物质世界中，在 哲学观点中看，物质世界公有，简单相同。精神世界私有，是思想心理活动。例如:人租车旅 游，自己开车到旅游的景点，物质世界的车似乎为自己所占有，退租还车后这个物质世界的 车，与自己就不相干了。但开车走康庄大道的旅游见闻及感受在心中保留，可由自己带走， 并可一生不忘，这就是人生私有的精神世界的收获。人的精神世界充满思想文化，也包括对 事物的见闻和认识。精神世界的思想品质反映出人的精神面貌,俗话说:“人各有心，心各 有见。”如果一个人的见识多就聪明,见识少就愚蠢，是聪明还是愚蠢,就决定于人对自己的 生命历程中许多事物认识的能力与深度。在武术训练中多知多懂武术道理，不断领悟心为 元帅，肢体为五管，心在身前，意在劲先，心意都用在武术训练上可激活人的“用则进，废则 退”的本能。人的悟性是用心思悟自思不到吾无理，见理而思，有益无害。凡是无理自 己悔，保住身体现今福。”缺少思悟的人是“寸步难行”的，孙子兵法是用心。“韩信排十面埋 伏，擒霸王无处逃走，是失思悟者，会有失思悟者。”


30. 人心的欲望太强，人心是很难满足，所以心不安是哲学的难题，例如:人们常说安心工作 等等，要让心寄寓某人、某事、自家、国家等，安心并不是说说而已，宗教信仰文化对人类的思 想有所研究，并为人们心灵的安放而谋化，所以有许多人认为宗教是心灵安放的乐土和休息 场所，因此心被宗教文化吸引。其实中华民族的大思想家孔子,教人仁心安放在心里，这是 比宗教更科学地安排心的着落，他把父母的心走向子女的心里叫做慈;子女的心走向父母的 心里叫做孝;父母和子女的心相互走向彼心，心有相互关心的事可忙，就不再乱跑。人心的 善、恶，是欲望导致的心里变化，向心善的方向是遵守法律、法规，助人为乐。思想练武不仅 可用心历练人生，而且懂得真正的人生是遵守社会规律与自然规律。


31. 思想练武就是用心学习和锻炼提高人的思想境界和武术水平，人的思想境界越髙，人格 就愈丰实，反之，则人格愈单薄。练武术要先修养思想道德和做人的行为准则，再修身武术， 如此修炼就是对自己、对家庭、对社会、对国家负责。思想充满光明地修炼武术，其过程绝不 是苦行，而是乐观。原因是武术训练可帮助人在不同的生命历程获得健康和聪明，提高伴随 着人的整个生命历程的智能和悟性，人类是以智能征服自然世界，创造社会。人生的理想和 目标需要有体能、技能和智能去实现。实践人生的理想的标准和真谛是要有科学严谨的进 步思想，要求理想成为现实就必须站在个人的价值坐标系上，了解自己的思想和心灵，了解 自己的愿望,然后才会有正确的宏图大志，走向实现路。练武首先要有正确的思想意识，才 会有正确的感性认识和理性认识:感性认识就是感觉、知觉和表象等。理性认识就是概念、 判断和思维推理。思想认识武术的过程离不开科学文化，要以科学文化来指导武术养生和 技击的实践。例如:思想能在一思前，莫在一思存，能在一气先,莫在一气后可产生一切武术


32. 行为正确的变化都走在对手前面,掌握主动可提高技击实作的神奇;还有武术的调息、调心、 调身可防治疾病于未然，防治疾病比治疗已病的病症更重要。


33. 人生易老天难老，人是渺小的,生命转瞬即逝，但人有不老的思想,谁都愿意把有限的情 感和才华用在最应该的地方。人的生命似借来的光阴或从光阴中借来的一小段时光，人的 光阴岁月是人生收不回的东西，人们常说“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”人体自身生 命能量是有限的，武术养生不仅不浪费能量，而且能够合理储蓄和开发能量,避免能源和资 源的浪费是武术养生和技击的奥妙，完善人的内心思想和身体健康训练中国武术是最佳的 选择。而且武术动作水平的高低，不如思想境界的优劣重要，武术动作人们可以练得到一样 的高水平，但是武术有万象的变化使思想有无穷无尽的认识深度。练武的人思想不练武，正 如畏寒者得裘不衣，畏饥者得羹不食，是最大的武术资源浪费。


34. 饮水思源


35. 本人是中国武林豪杰卢嵩高大师的再传行为正确的变化都走在对手前面,掌握主动可提高技击实作的神奇;还有武术的调息、调心、 调身可防治疾病于未然，防治疾病比治疗已病的病症更重要。


36. 人生易老天难老，人是渺小的,生命转瞬即逝，但人有不老的思想,谁都愿意把有限的情 感和才华用在最应该的地方。人的生命似借来的光阴或从光阴中借来的一小段时光，人的 光阴岁月是人生收不回的东西，人们常说“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”人体自身生 命能量是有限的，武术养生不仅不浪费能量，而且能够合理储蓄和开发能量,避免能源和资 源的浪费是武术养生和技击的奥妙，完善人的内心思想和身体健康训练中国武术是最佳的 选择。而且武术动作水平的高低，不如思想境界的优劣重要，武术动作人们可以练得到一样 的高水平，但是武术有万象的变化使思想有无穷无尽的认识深度。练武的人思想不练武，正 如畏寒者得裘不衣，畏饥者得羹不食，是最大的武术资源浪费。


37. 弟子，得益于罗时茂老师的武术传承。是中国 武术映衬了本人的民族思想，由此更热爱祖国和热爱民族文化，更关心中国武术的发展。本 人练武近40年，近十多年来研究武术文化之中使本人消除了传统武术的门派之见，因此心 胸更宽，眼光更远，使之有幸进人了武术智慧大门，逐渐明白了传统武术可与现代科学相结 合，日常生活的许多普通动作，可以合理规范为武术技击的好姿势，也可合理归纳为养生武 术的好段锦，因此为中国武术的发展与创新而写书，饮水思源本人是受益于罗时茂老师，将 卢嵩高豪杰传承给他的武术，原汁原味地传了给本人，才知到传统武术训练养生与技击犹如 七音七色有无穷无尽的变化。


38. 本人学识肤浅，但饮水思源，铭记卢嵩高大师的爱国思想、英勇之气、刚正之概，为了不 辜负罗时茂老师对中国武术科学发展的厚望，著书开课，讲解武术学问，目的是为中国武术 健康发展。中国传统技击武术,在武术传承之中十至几十年难培养一个优秀人才，甚至有些 人一辈子磨炼不出真才实学的高水平技击武术本领。很少有人将所学拳法越练越好，但有 人将好的拳法越练越差,盲目练拳就是缺少武术文化的指导，当今武术人群中依然存在“山 上石广黄金少，世上师众名（明）师稀”的状况。


39. 国家的义务教育和高等教育有不同的文化程度:小学、中学、大学等。武术文化也存在 类似的学历，以科学文化可帮助武术训练并检验武术文化。本书将传统技击武术的一些训 练内容,潜藏在3 ~ 100岁的训练内容当中，是遵循武术教育学的道德与伦理的要求。如果 单纯突出技击作用，成年人训练3个月就出手不凡，训练2 ~3年就能达到武术的较高层次， 其中优秀者可以武术技击本领为国争光。本书能将传统武术的玄妙化为简单的实际训练, 以平凡的科学训练方法产生技击本领。


40. 本书希望推动传统技击武术本领一代更比一代强，并将自己研究武术训练的认识和思 想观念向读者汇报:中国传统武术是练就人的智能、体能、技能，在人的生命历程之中武术养 生与技击训练都围绕着将人的智能、体能、技能合理组装，配备于人的身体为健康和战时需 要服务，形成最有力量的进攻与防守包括预防疾病。种种训练动作可比喻当代军事武器的 装备，重要的是武术训练缺少智能就是普通武器装备，武术训练充满智能就是装备世界最先 进的数字化武器。对于人的体能、技能训练，要求训练者将自己身体大小关节、韧带,训练到 技击进攻与防守所需要的目标位置。有的训练方法，不一定是使用方法，中国武术技击进攻 与防守有“练法不用，用法不练”的至理名言。但要求具备某种技击进攻与防守能力，就必 须有相关的某种技击进攻与防守能力的训练动作，在实战中以心意指导一切。这样的武术 一定会促使中国武术有更多走向世界、打人奥运的机会，使中国传统武术文化发扬光大。

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