党的十八大报告指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面 建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁 荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，发挥文化引领风 尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。”我国经过改革开放的历程，推进了民族振兴、国家富强、人民幸福的中 国梦，推进了伟大复兴的历史进程。文化是立国之根，实现中国梦也是我国 文化实现伟大复兴的过程，并最终体现在文化的发展繁荣。习近平指出，博 大精深的中国优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华 文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的 精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。我们要认识中 华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值自信。如今，我们正处在改革开放攻坚和经济发展的转型时期，面对世界各 国形形色色的文化现象，面对各种眼花缭乱的现代传媒，我们要坚持文化自 信，古为今用、洋为中用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继 承，传承和升华中华优秀传统文化，发展中国特色社会主义文化，增强国家 文化软实力。浩浩历史长河，熊熊文明薪火，中华文化源远流长，滚滚黄河、滔滔长 江，是最直接源头，这两大文化浪涛经过千百年冲刷洗礼和不断交流、融合 以及沉淀，最终形成了求同存异、兼收并蓄的辉煌灿烂的中华文明，也是世 界上唯一绵延不绝而从没中断的古老文化，并始终充满了生机与活力。中华文化曾是东方文化摇篮，也是推动世界文明不断前行的动力之一。 早在500年前，中华文化的四大发明催生了欧洲文艺复兴运动和地理大发现。 中国四大发明先后传到西方，对于促进西方工业社会发展和形成，曾起到了 重要作用。中华文化的力量，已经深深熔铸到我们的生命力、创造力和凝聚力中， 是我们民族的基因。中华民族的精神，也已深深植根于绵延数千年的优秀文 化传统之中，是我们的精神家园。总之，中国文化博大精深，是中华各族人民五千年来创造、传承下来的 物质文明和精神文明的总和，其内容包罗万象，浩若星汉，具有很强文化纵 深，蕴含丰富宝藏。我们要实现中华文化伟大复兴，首先要站在传统文化前 沿，薪火相传，一脉相承，弘扬和发展五千年来优秀的、光明的、先进的、 科学的、文明的和自豪的文化现象，融合古今中外一切文化精华，构建具有 中国特色的现代民族文化，向世界和未来展示中华民族的文化力量、文化价 值、文化形态与文化风采。为此，在有关专家指导下，我们收集整理了大量古今资料和最新研究成 果，特别编撰了本套大型书系。主要包括独具特色的语言文字、浩如烟海的 文化典籍、名扬世界的科技工艺、异彩纷呈的文学艺术、充满智慧的中国哲 学、完备而深刻的伦理道德、古风古韵的建筑遗存、深具内涵的自然名胜、 悠久传承的历史文明，还有各具特色又相互交融的地域文化和民族文化等， 充分显示了中华民族厚重文化底蕴和强大民族凝聚力，具有极强系统性、广 博性和规模性。木套书系的特点是全景展现，纵横搏阖，内容采取讲故事的方式进行叙 述，语言通俗，明白晓畅，图文并茂，形象直观，古风古韵，格调高雅，具 有很强的可读性、欣赏性、知识性和延伸性，能够让广大读者全面触摸和感 受中国文化的丰富内涵，增强中华儿女民族自尊心和文化自豪感，并能很好 继承和弘扬中国文化，创造未来中国特色的先进民族文化。

百兵之胆一刀术迅如猛虎的少林刀术028 矫若游龙的八卦刀术035 刚柔相济的太极刀术040 传承古老的苗族刀术046 刀术中的极品十八拦刀052刀法中的精粹双手刀057 稀有奇特的日月乾坤刀062110形中寓意的岳家枪术115枪舞梨花的杨家枪术121枪术发展里程碑吴家枪125四大名枪之一峨眉枪130门类齐全的少林枪系135扎根山东的罗家枪术百兵之君一剑术实用珍稀的青萍剑术066 威震江湖的武当剑术074 剑如飞凤的少林剑术083 精巧多变的八卦剑术088 双手剑的代表螳螂剑093 侠义为法的纯阳剑术098 轻灵如猿的峨眉剑术105武林绝宝一器械放长击远的长器械142 险而又绝的短器械149 防不胜防的暗器械158作为武术器械的棍，是最早的原始工具，木 棒、木矛是人类最早的武器。棍为各种兵器的基 础，明代何良臣在《阵纪茅更圭,疽学艺先学拳， 次学棍，拳棍术明，则刀枪诸技，特易耳，所以拳 棍为诸艺之本源也。”故称棍为百兵之母，尊为百 具£祖W \":棍棒虽不是战场上的主要兵器，但在某 种场合，则更为方便，易被人使用。徒手搏 斗，力气大者可占不少优势，但用棍搏击， 情况就不同了。棍术在技击上不主张硬拼劲 力，而是讲究技巧方法，刚柔并用。古代棍术流派甚多，明代已有少林棍、巴子 棍、俞大猷棍术等10多种棍术。后又演化出长梢子 棍、三节棍、双节棍、五郎八卦棍、八极棍等。

少林功夫可称为我国武术之源，其他各门派武术均与少林武术有 着千丝万缕的联系。在少林武术中，棍术为重要的一宗。

少林棍的起源，相传与隋代在少林寺烧火做饭的火头僧有关Q当 时由于僧人众多，在少林寺烧火做饭并不是件轻松的工作。少林寺有 一位火头僧在天天烧火中，悟 出了一手烧火棍的好功夫。

隋炀帝大业年间，少林寺 得到消息，不久会有1万多山 贼入侵少林寺，在众僧都惊慌 失措的情况下，这位火头僧 挺身而出，在短时间内训练 了 100多名年轻僧人学会少林 棍，保护了少林寺。

少林武僧为何崇尚和擅长古代由铜铁等金属铸成的刀、枪、剑、戟，并非为百姓制造，它 们是国家军队才准许使用的武器，是为统治者服务的武器，百姓通常 是不可以随手提刀携枪的。早期少林武术很重要的一个作用就是保护寺院。在使用兵器时， 由于少林寺为佛教寺院，“慈悲为怀”乃是僧人行动的准则。这样， 僧人在反击时不能以杀人的冷兵器刀、枪、剑、戟作为武器，这有违 教规。于是僧人便选择了平常并非是杀人武器的棍。因为棍不仅是日 常最常使用的器具，作战时同样是具有杀伤力的兵器。古代朝廷对冷兵器的管理历来都是很严格的。秦灭六国，收六国 之兵器而铸铜像，其目的就是不让百姓拥有兵器。既然金属铸造的兵戈 不允许百姓拥有，少林武僧自然选择了不被官方认为是杀人兵器的棍。武僧喜欢用棍与生存环境有关。少林寺处在嵩山深处，经常有狼 虫虎豹等群兽出没，武僧生活在其间不断受到猛兽的袭击，为了防身 便用棍作为武器，抵御猛兽的进攻。所以从立寺起，少林武僧就有出 门带棍的习俗，这是武僧用棍的原因之一。还有一个是棍最容易得 到，也最容易制作。火头僧之后不久，又有著名的“十三棍僧救唐王”的事迹，是说 李世民与郑帝王世充战争之时，不幸被捕获，少林寺上座僧善护，都 维那僧惠场，寺主僧志操，以及昙宗、普惠、明嵩、灵宪、普胜、智为感谢少林众僧，李世民登基后，“嘉其义烈， 频降玺书宣慰，赐田40顷，水碾一座，即柏谷庄是 也”。并且对13位战功突出少林和尚不但均有赏赐， 而且封昙宗为大将军。后来，宋太祖赵匡胤曾在少林 寺学艺，并留下了 “太祖长拳”和“太祖棍术”。守、道广、智兴、满、丰凭着高超的棍术，将李世民 救了出来。金元时期，少林寺中还出了一位著名的火头棍僧 名叫紧那罗。传说，当时一伙叛军包围了少林寺。少 林寺护法神关羽出战迎敌，也被杀得大败。大家不知 如何是好的时候，蓬头垢面的火头僧紧那罗毛遂自荐 要出外作战。护法神关羽看不起这位火头僧，说： “只要你能退敌，我甘愿把护法神的位子让给你。”没想紧那罗少林棍术十分了得，真把叛军打败了。第二天，僧人发现少林寺伽蓝殿里的关羽神像竟 然自动移出殿外。大家把他抬回去，但神像又自动移 出。如此三番五次之后，大家知道关羽绝不食言。于 是就按照紧那罗的样子塑了一尊神像放入殿中，而手
持烧火棍的火头僧紧那罗就成了少林寺的护法神。明代的时候，东南沿海一带屡屡遭受日本倭寇的骚扰，这些倭寇 以沿海岛屿为据点，时常上岸烧杀抢掠，倭寇使用的是倭刀，他们的 刀术奇诈诡异，明军正规部队经常吃败仗，于是以武功闻名天下的少 林武僧应征出战。当时少林寺的方丈是坦然法师，他听说了倭寇的暴行，十分震 惊，决定派武功高强的大弟子月空和尚为首领，带领月忠、自然、慧 正、智囊等人在内的31名武僧前去抗倭。这31位武僧都是由月空和尚一个一个仔细挑选出来的，为了确保 他们确实能够“技压群僧”，月空沿用了少林寺“打出山门才出寺” 的老规矩，即每名武僧都要闯过少林各项考核关。31人选定之后，寺 里给他们每人配备了一匹马和一根很重的铁棍，他们凭着少林棍术将 倭寇打得闻风丧胆。自此，沿海一带相当长的一段时间内平安无事。这时期出现了许多抗倭好汉、民族英雄。最有名的是“俞龙戚 虎”。俞是俞大猷，戚是戚继光。俞大猷的功夫得自少林，并回传少 林棍术，成为了武林中的一段佳话。俞大猷不仅回传了少林棍术真功，还把少年时学的少林棍，结合 自己多年演练的体会和临阵克敌制胜的经验，写成一本书，名为《剑 经》。因为俞大猷是将棍当做长剑，《剑经》其实就是棍经。《剑经》 一写出来，俞大猷的少林棍术就天下闻名，称为“俞公棍”，《剑经过历代武术家发展、融会，再创新，少林派棍术形成了一个庞 大的体系，主要有:猿猴棍、风火棍、齐眉棍、大杆子、旗门棍、小夜 叉棍、大夜叉棍、小梅花棍、云阳棍、劈山棍、阴手棍、阳手棍、五 虎擒羊棍等。阴阳棍是别具一格的少林棍术。传由明代抗倭名将俞大猷所创。 这套棍术是军队中骑军棍术与步军棍合二为一的综合套路，故称“阴 阳棍” 
少林棍术“棍打一大片”，一扫一劈全身着力。棍练起来呼呼生 风，节奏生动，棍术密集，快速勇猛。它既能强身健体，又能克敌制 胜，在历代抗敌中，少林棍发挥过重要作用。少林夜叉棍棍术多变，以扫、拨、云、架、撩、戳、劈、舞花、 挑、点为主要技法，尤其挑点戳棍术较多，体现了少林棍谱中讲的 “三分棍术七分枪术”的棍术要旨，是不可多得的精华套路。少林六合棍也是少林武术中的精华，由6种棍术绝招组合而成，故 称“六合棍”。这个套路是两个人以实战为基础的攻防对打。少林六合棍一直是少林寺秘不外传的镇寺之宝，经过历代武术高 僧的不断修正和完善，其棍术之精妙，已经达到炉火纯青的境界。少林功夫棍是少林寺正宗传统器械之一，此棍是隋末十三棍僧救
唐王流传的棍术之一，技击性强，步法稳健，动作刚劲有力，在少林 传统器械中有独到之处。少林疯魔棍是少林武术体系中长器械的一种，是一套风格独特的 棍术套路。该套路舒展大方，走架灵活，身棍合一，主要以扫打点 挂、抢劈拔架、舞花挡挑为主，其动作快慢相间，技击性强，是一套 难得的棍术套路。少林烧火棍是少林寺稀有棍术之一，被尊为“艺中之魁”。此棍 又称“猿猴棍”和“猿猴棒”，动作简洁明快，质朴无华，颇具实用 性，有“练好猿猴棒，走遍天下没人挡”之说。少林烧火棍的主要动作特点是右脚提起、左脚蹬地跳起，然后右 脚落地，左脚前落前掌着地成左虚步；同时右手持棍在体前向左向前 向后绕拨一圆圈至身后棍端拄地，左手屈肘手心朝内由下向右上经脸 部左格至左肩，小臂内旋成刁手。少林镇山棍也是自古相传下来的，是宝贵的传统文化遗产，由于 历史的久远与沧桑，终以“武道家学”的形式承袭保存，可谓尘封已 久，实为珍贵。少林齐眉棍是我国武术长器械一种。齐眉棍立棍于地，棍高以眉 齐为度，舞动时可大蹦大跳，灵活多变，棍声呼啸，气势极为勇猛。明代时，著名武术家程宗猷著有《少林棍术阐宗》，这是 最真实可信的少林棍术著作。书中介绍了小夜叉、大夜叉、阴 手、破棍等少林本门棍术，并对自己在明万历年间初入少林寺 习武10多年的经历予以记载。从书中可以得知，程宗猷去少林寺是为了学习棍术，而他 之所以选择少林寺，就是因为听到了紧那罗王创少林棍的传 说，但当他入寺后才知道，紧那罗王的故事其实并不属实，但 幸运的是，他得知了少林棍的真正创始人。变化多端的八卦棍术八卦棍，全称“五郎八卦棍术”，相传由宋代杨家将之一的杨五 郎始创，因此而得名。杨五郎随父征辽，后出家到五台山为僧，以枪 化棍，棍术由太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，演变为六十四 点棍术，符合内外八卦八八六十四之数，故名“五郎八卦棍”。相传杨五郎杨延德得知几位兄长 战死，父亲撞死李陵碑，伤心欲绝， 时有高僧智光大师出现，点化五郎， 五郎遂五台山挂单出家。当时，因为佛门不可动刀枪，所 以杨五郎将长枪改成木棍，又将枪术 变化成棍术后创出闻名后世的“五郎 八卦棍”。所以说五郎八卦棍完全是 杨家枪术演变而来。五郎八卦棍于清代道光年间，由 兴化府莆田县竹林村高手林老宝传于 屏南县南峭村林日炳，林日炳又传长 桥镇官洋村、远垣村和路下村等地。其中官洋村江呈槐为林日炳高足，尽得真传。他 所使棍术特点是脚踩八卦，前后左右，变化多端，脚 步紧凑，脚踩不过算筛。至清代末期，大侠黄飞鸿从其父黄麒英那里学来 五郎八卦棍术，后来他融入南派武学功法精华，并由 高徒林世荣发扬光大。八卦棍术依照五行理论，《洪拳八卦棍谱》记 载：

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