(三）健身武术

健身武术是指除学校武术、竞技武术以外的流行于广大民间的那些源流有序、拳理明晰、风 格独特、自成体系的传统武术。这些传统武术的各拳种包括拳术、器械、练功方法、对练以及攻防 实战技术（也包括以健身为目的的新编健身套路）。我国人民自古以来就以此作为强身健体、防身 自卫、保家卫国、娱乐身心的方法和手段。在现代快节奏以及和平安定的生活环境中，把武术作为 健身方法和手段已成为人们生活的一大需要。

我国自1983年至1986年连续四年进行了全国范围内的武术挖掘整理工作，挖整结果表明，源 流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系的拳种就有129个，参加这一活动的人口据有关部门调查 是6 000万，占了国家体委统计的体育总人口的一半，可见传统武术最突出的就是它的健身功能。它 是实施落实我国“全民健身计划”的重要内容和有效途径之一。这一功能和它产生的效应不可低 估。随着我国经济的快速发展，人民生活的日益提高，以武术作为健身手段参加锻炼的人数仍处 在上升趋势。现在成千上万的外国人学练中国武术大都也是为了健身。

功能分类法体现了中国武术的整体结构，特别是在社会功能系统下属的子系统即健身武术涵 盖了流行于民间的129个拳种，这是其他分类方法所不及的。功能分类法不仅反映了现实的武术 整体框架和发展格局，而且为制定发展武术总战略，调整发展各系统，达到整体的发展提供了思 路和依据。它的各种功能、技术层次关系是不变的，但是，其中所含内容是动态的，不断完善充实 而加以变化的。这种变化包括质和量的变化，如竞技武术的功能是不变的，但是竞赛体制、比赛办 法、裁判法、竞赛套路技术内容等，则要在发展中求完善、求提高的。又如新一轮的竞赛规定套路 的推出、竞赛规则的修订等。量的变化以学校武术为例，其内容在发展中根据需要进行了充实和 完善，目前中小学体育与健康课本中，从初一至高中六个年级都有武术内容，这就是很好的例证。 功能分类法有利于中国武术作为一个整体向世人展现，使世界各国对中国武术在功能作用、技术 层次等方面有清晰的了解，便于选择和学习，从而有利于中国武术走向世界。.

【武林人物】

杨露禅（1799—1875年），名福魁。直隶省广平府（今河北省永年县）人。中国历史上第一个将太 极拳事业深入推广、发扬光大的伟大武术家。

1840年左右，杨露禅自豫北温县陈家沟学拳艺成后返回家乡冀南永年县设坛教拳，拳械运用高妙，所向无不披靡，乡里高手尽皆慑服。后来因故又被荐往北京，历任大户酱园张家、京师旗营武术 教师等。晚年时被延请至王府授拳，因众多弟子大都出身高第，礼遇有加，使得太极拳的社会地位 和影响力非同一般。旧社会武行规矩虽大，但争斗也极多，露禅公因每在擂台上与别家武者较量，出 手即见红，一响必成功，遂被誉为打遍京城“杨无敌”，名声大噪。

光绪皇帝的老师翁同龢大学士观其精妙的武艺后大加赞赏：“杨进退神速、虚实莫测、身似猿 猴、手如运球，犹太极浑圆一体也。”并书赠对联“手捧太极震寰宇，胸怀绝技压群英”相祝贺。自 此，他所创之杨式太极拳名满天下,使太极拳从民间武术登上了华夏武术的大雅殿堂，成为国粹。

武术项目的形成与发展是一漫长的过程，中国武术是中华民族在 长期生活与斗争实践中逐步积累和发展起来的一项宝贵的文化遗产， 是一项具有广泛社会价值和民族文化特色的中国传统体育项目。武术 发展的时期大致可分为远古时期的萌芽期，春秋战国时期进入新的阶 段，两晋南北朝时期的衰落期，隋唐五代的大发展时期，明清时期的 高潮期，以及中华人民共和国成立前后的蓬勃发展时期。

武术的特点：寓技击性于体育之中；内外合一，形神兼备；广泛 的适用性。武术的作用：提高素质，健体防身；锻炼意志，培养品 德；竞技观赏；交流技艺，增进友谊。

本章采用了两种分类方法对武术进行分类，按运动形式可以分为 三类:套路运动、搏斗运动、武术功法。按功能可以分为三类：学校武术、 竞技武术、健身武术。

在远古时期，早期武术通常运用于 和 。

武举制度创始于 朝，对武术运动的大发展产生了重要影响。

以拦、拿、扎为主要技法的武术器械套路运动是 。

请以一种拳种为例，说明武术“内外合一，形神兼备”的特点。

武术与传统文化

【学习目标】

了解武术与传统文化所蕴含的思想哲理，认识武术与中国传统哲学及文化之间的 关联。并掌握武术的教育、武术文化、武术传播及武术美学的内容。将武术所包含的 文化结合起来，增加自己的武学修养。

【学习任务】

了解武术所蕴含的特有的中国传统文化。

了解武术文化教育与武术教育之间的联系，认识武术文化教育的重要性。

了解武术与中国传统医学的关系，为自身武术学习寻找合适路径。

了解认识武术美学内涵及不同风格，在习练中形成自己的风格。

武术与中国传统哲学思想

传统哲学是一种对人生进行系统反思的思想，其功用不在于获取知识，而在于提高心灵的境 界。传统哲学思想对丰富武术的理论体系有着重要的价值体现，主要表现在顺应自然的和谐观、 人际和谐的道德观、内外兼修的整体观、拳道合一的修炼观。

“天人合一”的武术思想

对于“天人合一”，庄子认为“人与天一也”，意思是天与人本质上都是自然合一的，即“天地与 我共生，万物与我为一”（《庄子齐物论》）。人、天、地是一个有机的整体系统。武术是人体运动 的形式，只有遵循自然规律、顺应自然变化、恪守自然法则，才能达到与自然的和谐统一，实现武 术的价值。.

(一）顺应自然的和谐观

《黄帝内经》中就指出:“人以天地之气生，四时之法成。”自然界春夏秋冬四季的变化，寒暑 燥湿的气候直接影响人的生长与健康，因为自然界是生命的泉源，人体的生理、病理、生长、发 育、衰老都与自然界的变化休戚相关。春生夏长，秋收冬藏，人类长期生活在这样的自然环境之 中，已经能适应春夏秋冬四季的变化，并形成了自身的规律。春夏阳气升发，秋冬阳气潜藏，只要 顺应自然的变化，调节脏腑的机能，养精安神，益气补血，平衡阴阳，人体就健康。传统武术在道 法自然这一法则指导下，十分注意四季变化、阴阳五行和人体机能的配合，如流行的“少林八卦五 行功”，根据不同季节和五脏六腑的变化，分别进行走功、站功、坐功、卧功的各种练习。也有根据 人体元气24小时循经络运行一周的情况而选择合适的时机，如“朝练寅、夕练酉”，即武术内功练 习选择在每天早上3—5点，晚上5 — 7点进行功法练习；“形意拳”利用“五行”理论创造出劈、崩、 钻、炮、横五拳等。另外，还有各种飞禽走兽的形象、动作、攻防意蕴，融人拳术的技法之中，即是 “形物之形，悟物之意”，结合武术技法而成拳，如少林拳的龙、虎、豹、蛇、鹤五拳，据《少林内 功秘传》记载，“五拳者，即可练精、力、气、骨、神之法也，故创五式，使内外并修而达于化境也”， “龙拳练神，虎拳练骨，豹拳练力，蛇拳练气，鹤拳练精，上述五拳，如能练至精纯之境，则精固、 力强、气聚、骨坚、神凝，五者相合互为融化为用之妙”。南拳中的鹤拳、虎拳，以及武术其他象形 拳法如猴拳、螳螂拳、鹰爪拳、蛇拳等均是模仿自然界动物的形态，结合武术技法而成拳，这种融 自然物为一体的拳术是天人合一最形象的身体表征，是人对自然美的形态模仿，表现生命“表现自 然”实际上是崇尚生命、崇尚自然，是求得自然与人的共鸣和统一，从天地万物的生长演变现象中 获得灵感和启迪，“格物取意”追求意境，是顺应自然的和谐思想的体现。

在武术招式和技术方面，武术不仅借鉴灵巧的动物，还会借鉴自然界中的一切景象。例如， 有的拳称姜枝拳，掌称柳叶掌，步称七星步，其作用不仅仅在于给武术动作命名，而且还表明了动 作的技术特点和技术要领，在“天人合一”的思想的影响下，武术也不是仅仅停留在对眼睛所能看 见的“有形”的事物之上，武术也出现了“化有形为无形”的思想。最突出的表现就是太极拳、八 极拳等，它们的特点体现了对自然形态特征的领悟，尤其把圆、空等运动形态融人武术运动之中， 圆、空是大自然天地的基本特征，也是运动的最佳方式与境界。圆则灵活多变，空则轻灵无滞，圆 空则能活泼自如，循环无端，变化无穷来表现大自然的魅力。具体而言，少林拳技是以圆空为基本 架式和方法、式正招圆，太极拳要求处处带有圆弧形，八卦掌以圆为法，南拳中讲究圈桥动作的运 用等，在圆空的运动中表现与自然的和谐统一。

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