在武术套路中，比如太极拳，充满着这种虚实、阴阳等矛盾对立面相互转化的思想。对任何外 来施加的力，采取不抵抗“柔”的态度，暴露出对方弱点，达到以柔克刚的目的。

同时，中国武术讲究“四两拨千斤”，即用较小的力顺势而去战胜较大的力；阴与阳在太极拳 中的互相转化也是该拳种的优势，也反映出矛盾对立面相互转化的规律。“力小”与“力大”、阴与阳是矛盾的双方，从常规上看，应该是以大胜小、以阳胜阴的，但中国武术却用“用劲之通”的转化 途径，使这一矛盾相互转化，做到以小胜大，以柔克刚！

中国哲学认为，阴阳是独立不改的基本质料，任何事物离开了阴阳，它其中所蕴含的“道”，也 就成为一个混沌的存在！阴阳之说，是古人对大自然万象万物长期观察的总结，中国古典哲学中有 关万物生长变化的关联点，同时也是中国文字形成的起源！武术要求“动静相生”“刚柔互补”“快 慢相间”“后发先至”等，这都是以阴阳辩证观念为指导，却充满着矛盾的转化。比如，各种象形取 意的拳种和拳式，都是自觉或不自觉地在这一哲学观念指导下发展起来的矛盾体。既然是矛盾体， 各种拳种就具有矛盾特殊性的哲学理念。矛盾特殊性是指具体事物的矛盾以及矛盾各个方面及 其特点，即矛盾的个性和相对性。矛盾特殊性的含义体现在三个方面：①不同的事物有不同的矛 盾;②同一事物在不同发展阶段上的矛盾各有其特殊性；③在同一事物不同发展过程和阶段上， 矛盾的各个方面各有其特殊性，表现为矛盾发展的不平衡状况。中国武术中，有的派别讲究“有招 无式”“一招制敌”等；有的派别提出“后发制人’，既有套路的威力，又可具体攻敌弱点，灵活使 用，体现矛盾特殊性的原理。只有具备特殊性才有自己拳种的优势。在拳种具体运用中，根据不同 对手的特点，采取不同的打击与防御方法，做到具体情况具体分析，以达到制敌的目的。当然在具 体情况具体分析时，又运用了量变与质变的哲学理念。量变是质变的前提，质变是量变的必然结 果，量变发展到一定程度，必然会发生质变。在太极拳中力的“弱”与“强”的控制，就是量变与质 变的过程，也就是说从柔中突出“奇”“巧”力，突破量变，从而达到质变，在出其不意的情况下击 败对手。另外，武术蕴含了一个“度”的把握，根据对手情况做到一掌、一拳的力该用到什么程度， 一推、一抓的用力有多大等，都关系到“度”。如虚招的力不可太大，因为虚招是为实招作准备的， 太大有可能会错过实招制敌的最佳时机，而太小又起不到假装攻击的作用，需要掌握好“度”，不 轻不重，才能达到效果。

所以，武术的学习是一个悟“哲学”的过程，强调循序渐进，从而达到“哲”的境界，这就是武 术“哲学”理念的体现。

抱拳礼的规范

抱拳礼亦称拱手礼，是古代人们对神的尊敬，在祈祷前的礼仪姿势，道侣相逢或道俗相逢，多 行此礼，表示恭敬。后来人们在交往中使用拱手礼表示像尊敬神一样的尊敬对方。所谓礼仪在古代 来说都是经过一些表示不会伤害对方的仪式发展而来的，如作揖，之所以必须双手作揖，是因为这 个姿势表示“我双手里没有武器”以示友好。抱拳、握手，也是出于类似的原因。

动作姿势：并步站立，左手四指并拢伸直成掌，栂指屈拢，右手握拳，双手由体侧迅速向胸前合 抱，左掌心掩贴右拳面，两小臂微内旋撑圆，肘尖略下垂，平举于胸前，拳掌与胸相距20〜30厘米。头 正，身直，目视受礼者。

要点：行礼迅速、精神饱满、态度诚恳。

抱拳礼的含义：寓意为扬善隐恶。盖以左手为善，右手为恶之故。

 

另有以下几种解释：以左掌表示德、智、体、美四育齐备，象征高尚情操、有武德之意；屈左手拇指表示不自大、 不骄傲、不以老大自居；右拳表示勇猛习武，左掌掩右拳相抱，表示“以理服人、武不犯禁”来约束勇 武本意。左掌右拳两臂撑圆抱于胸前，手有五指为“五湖”，分四个区间为“四海”，即平时所讲的 “五湖四海”，过去讲“五湖四海皆兄弟”（泛指五洲四洋）表示天武林是一家，谦虚团结、以武会

友之意。左掌为文，右拳为武，表示文武兼学，虚心渴望求知，恭候师友或前辈指教。两手抱于胸前微外翻，是向对方展示在交手前没拿暗器，表示清白，不失光明磊落，演绎而 成现在的抱拳礼。

抱拳礼也是一种传统的见面礼仪，是武术界礼仪中常见的一种行礼方式，过去称“见礼”“有 礼”，现在叫“武礼”。武礼也是由国家体育总局武术运动管理中心所规定的一个礼仪动作。武术界 的各种赛事，运动员入赛场后与退场前须向裁判员、主席台及观众行抱拳礼。运动员、教练员丨裁判 员等人见面时，须行抱拳礼。武术界学生、徒弟遇见老师、师傅及武术前辈时，需先向老师、师傅及 武术前辈行抱拳礼，以示尊敬。同时，老师、师傅及武术前辈行抱拳礼还礼，以示互相尊敬之意。这 也是中华民族的一种美德。

中医中，用阴阳学说划分人体这一有机整体的阴阳，又根据其所在的部位、机能特点划分其阴 阳属性。例如，《黄帝内经•素问•金匮真言论》云:“夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身脏腑 中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。”中医认为阴阳的消长平衡是维持正常生命活动的根本条件，阴 阳失调是一切疾病发生的基本原因.•阴阳偏胜、阴阳偏衰及阴阳俱衰是阴阳失调的几种基本情况。 《太极拳论》开篇明义：“太极者，无极而生，阴阳之母也。”陈鑫在《太极拳论》中说：“阴阳互为 其根，不可分两撅。”意思是说阴中有阳、阳中有阴。在提出避免双重时说“须知阴阳"，意思是说 一阴阳互根，绝不是“双重”，“双重则滞”，其实所有的拳种都强调不可以阳对阳，也不可以阴对 阴。拳谚曰：“练拳不练功，到老一场空。”这里说的功夫有两层：一是指外功，即主练阳刚的硬功 夫；二是指内功，即主练阴柔的功夫，在这里突出了动与静、内与外、硬与柔的阴阳关系。

(二） 整体观

中医的整体观念认为人体是一个有机的整体，人的结构相互联系、不可分割，人体的各种功 能相互协调、彼此为用。武术中的形意拳、太极拳、八卦掌等拳种都强调“内三合、外三合”：内三 合为心与意合、意与气合、气与力合；外三合为手与足合、肘与膝合、肩与胯合。强调练拳不管在外 形还是内心都要有整体的概念。

 

(三） 经络学说

人体经络系统由经脉、络脉、经筋、皮部和脏腑五部分组成，其中经脉、络脉为主，内络脏腑， 外连筋皮。经络联络脏腑器官,沟通上下内外，使人体五脏六腑、五官九窍、四肢百骨骸等组成一个 有机的整体，《黄帝内经•灵枢•本藏》说:“经脉者，所以行气血而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。” 气血是人体生命活动的动力和物质基础，而气血的流动输送到全身各部必须借助于经络，经 络就像灌溉的渠道，如果阻塞就会精气不足，则抵御邪气不力，外邪就会乘虚而入使人生病。人 体阴阳失衡导致疾病，经络会自行调节，不通就需针对气血、阴阳盛衰的具体症候，运用针灸、推 拿、导引等方法通过对适当的穴位施以适量的刺激，激发经络的自我调节作用。

武术中的擒拿就是通过“抓筋拿脉”使对手俯首称臣。武术中的抓拿技法就是以中医的经络 学说为理论基础而形成的，穴位是经络、脏腑的气血灌注处，在穴位处施以某种刺激便可使经脉 的气血运行壅塞甚至阻断，正如《黄帝内经•灵枢•经脉》云，经脉者，所以能决生死，处百病，调 虚实，不可不通。”黄宗羲《王征南墓志铭》记载：王征南“凡搏人皆以其穴……有恶少侮之者，为 征南所击，其人数日不溺，踵门谢过，乃得其故”。可见，熟练地掌握人体的经络走向及穴位位置能 轻而易举地制服对手。

五行学说

五行学说是中国古代哲学的重要成就，五行即木、火、土、金、水，但是这并不代表五种物质， 而是五种属性。五行于中医则体现了具备这五种属性的人体五大系统的相互关系。木、火、土、 金、水这五个符号分别代表肝、心、脾、肺、肾所统领的五大系统。在形意拳中，分别以金、木、 7JC、火、土对应五种基本的拳型：劈、崩、钻、炮、横，并且分别归属于肺、肝、肾、心、脾。

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