|
|
天地间未有一往而不返者，亦未常有直而无曲者 矣；盖物有对待，势有回还，古今不易之理也。常有世 之论捶者，而兼论气者矣。夫主于一，何分为二？所 谓二者，呼吸也；呼吸即阴阳也。捶不能无动静，气不 能无呼吸。呼则为阳，吸则为阴；上昇为阳、下降为 阴。阳气上昇即为阳，阳气下行仍为阴。阴气上昇即 为阳、阴气下行仍为阴，此阴阳之所以分也。何谓清 浊，昇而上者为清，降而下者为浊；清者为阳，浊者为 阴，然分而言之为阴阳，无阴阳，浑而言之统为气，气 不能无阴阳即所谓人不能无动静，鼻不能无呼吸，口 不能无出入，而所以为对待回还之理也，然则气分为 二，而贯于一有志于是途者。甚勿以是为拘拘焉耳。
夫气本诸身，而身节部甚繁、若逐节论之则有远
〈 陈氏太极拳二路（炮捶））| 乎拳术之宗旨、惟分为三节而论，可谓待其截法：三节〔 上、中、下，或跟、中、稍也。以一身言之，头为上节，胸 为中节，腿为下节。以头面而言，额为上节，鼻为中 节，口为下节。以中身言之，胸为上节，腹为中节，丹 田为下节。以腿言之，胯为根节，膝为中节，足为稍 节。以臂言之，膊为根节，肘为中节，手为稍节。以手 言之，腕为根节，掌为中节，指为稍节。观于此，而足 不必论矣。然则自顶至足，莫不各有三节也。要之， 既莫非三节之所，即莫非着意之处，盖上节不明，无依 无宗，中节不明，满腔是空。下节不明，颠覆必生。由 此观之，身三节处，壹可忽也？至于气之发动，要从稍 节起，中节随，根节催之而已。此固分而言之;若合而 言之，则上自头顶，下至足底四肢百骸，总为一节，夫 何为三节之有哉！又何三节中之各有三节云乎哉！
浏览248次
