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试于论身之外，而进论四梢。夫四梢者、身之余 绪也，言身者初不及此，言气者亦所罕闻，然捶以由内 而发外，气本诸身而发梢，气之为用，不本诸身，则虚 而不实，不行于梢，则实而仍虚，梢亦可弗讲乎？若手 指足特论身之梢耳！而未及梢之梢也。四梢为何？ 发其一也，夫发之所系，不列于五行，无关于四体，是 无足论矣，然发为血之梢，血为气之海，纵不本诸发而
论气，要不可离乎血以生气；不离乎血，即不得不兼乎 发，发欲冲冠，血梢足矣。抑舌为肉之梢，而肉为气之 囊，气不能行诸肉之梢，即气无以充其气之量；故必舌 欲催齿，而肉梢足矣。至于骨梢者，齿也：筋梢者，指 甲也，气生于骨而联于筋，不及乎齿，即不及乎骨之 梢、不及乎指甲，即不及乎筋之梢，而欲足尔者，要非 齿欲断筋，甲欲透骨不能也。果能如此，则四梢足矣。 四梢足，而气自足矣，宣复有虚而不实，实而仍虚之弊 乎。
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