|
|
右手涉到上面，肘微弯，指微屈——上3 一A / 一右手涉到上面，肘微弯，指微屈——上3 一A / 一领住，大弯腰往后退行领住，大弯腰往后退行脊骨领住，身铺下去，又得往上脊骨领住，身铺下去，又得往上51^151^1
右手涉到上面，肘微弯，指微屈——上3 一
A / 一
右手涉到上面，肘微弯，指微屈——上3 一
A / 一
领住，大弯腰往后退行
领住，大弯腰往后退行
脊骨领住，身铺下去，又得往上
脊骨领住，身铺下去，又得往上
51
^1
51
^1
此老式也。胸去地二尺，今人皆不能，故稍变其势, 避难就易。然其活动处较胜老式，故特图之，以示老式 之原样，恐失传也。
倒卷红从肘底看拳地位退行，自前向后至白鹅亮翅 止，必待左脚在后方止。此是倒卷与下势分界处。
左手向下侄 转往后下运左手向下侄 转往后下运左手至此止 %左足左手至此止 %左足
左手向下侄 转往后下运
左手向下侄 转往后下运
左手至此止 %左足
左手至此止 %左足
此倒卷红左半身倒转圈内精所运图式，右半身手往 后倒转圈，内精与左手同。左手从左面绕一大圈涉上, 至头前上边。
倒卷红
何谓倒卷红？足退行，手从上往下倒转，往后倒而 卷之。红者，不留情面尽力击之，故名倒卷红。指肚精 由内至下，由下至外，再由外上缠，复至内，是倒缠精, 是斜缠法。自腋斜缠至手，复由手缠到肩里边，复由肩 里边由内而下、而外、而上至内，斜缠至指肚，此是半
圈身法。足法皆是随手法倒缠，退行之形。左手在后， 由后到前，则右手到后；右手由后倒转到前（前即面前, 其位在上），则左手即倒转到后（后谓身后，其位在下）。左 手到上，右手到下，右手转回到上，左手即转到下。手 以足之退行为的，左足退行一步，约有三尺许，左手亦 倒转一圈，左足在后，左手亦在后，迨至右足退行在后, 左手与左足皆在前矣。右足退行到后，右手也是随住右 足倒转一圈到后。右足右手在后，则左手左足到前；左 手左足到前，则右手右足到后。左右手一替一回，互为 前后，更迭运行，圈圆如车轮运转，但车轮一齐向前运, 此则两手更迭往后行。
取象
此势退行，胸腹在前，坤为腹卦，取诸坤。坤言 “先迷”，足向后退行，不知着于何地，是先迷也。曰 “后得主”，言足向后退行，足得住地，是足有主也。 《经》曰"利象”，日“后顺得常”，是足已得地，手亦随 之，有常度也。《初爻》“履霜，坚冰至”，言退行，如 履霜坚冰至，当预防后患。《二》曰“直方大”，言倒卷 退行，心中之气，直以方也。“不习无不利，地道光 也”，言虽退行无妨也。《三爻》“含章可贞”，言胸有 成竹，正而固。曰“或从王事”，言不得已而军退自守, 是无成有终也。《五爻》“黄裳，元吉、 《象》曰 “文在中也”，言腹中条理分晰，美在其中也。虽退行倒 卷，无所伤害。《上六》“龙战于野”,言退行，而以手 倒卷，战也。曰“其血玄黄，如劲敌在前加以兵刃，而 后退行倒卷而战，能保必无伤害乎!六象曰：以大终也。 阳大阴小，坤错乾，以刚中之道，终其事故。曰“利永 贞”，盖坤至柔而动也，刚至静而德方，故退行无虞。 《六五》“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅 于四肢，发于事业，美之至也”，倒卷退行，美亦如是。 左手随左足，右手随右足，上下相随，有是随卦意。彖 辞动而说随，故再取之。
咏倒卷红长短句俚语
帘看珍珠倒卷，正气贯住中间。阴阳来回更换，随
机左顾右盼。退行有正无偏，一气相贯，似两个车轮旋 转。莫仰首遥瞻，莫颠腿高悬，仔细看看两面左右手, 真信得太和元气倒转，十分圆。
五言俚语
举足皆前进，此势独退行。两手如日月，更迭转无 声。
第十七势第二个白鹅亮翅
又展白鹅右翅开，虚擎两 手护怀来，沉肘压肩蛾眉肖， 一点灵机在心裁（左右手往北 上，不可直率，其意如蛾眉之弯， 又如初三初四之月。右足绕半圈 向右开步，左足随之应敌。能预 定其理，不能预定其势，故在临 时随机应变，宜引在，引在自己 斟酌）。
五言俚语
上承倒卷红，下接搂膝 势，灵机只一转，右引自不 滞。
上下缠丝精与一切法律，皆与前白鹅亮翅同。左足 去右足三五寸远，足趾倒点于地，是虚步，为下搂膝拗 步设势。右足向右开步，指向西北，平实踏住。
左足到后，右足在左足边，足趾点地，即以右足向 外绕半圈，开一步，左足随右足到右面，与右足相去数 寸，足趾点住地，伏下势脉。上势左足在东不动，右足 点于其侧，故此势即以右足向右开步甚易。此右足虚立, 即此势之来脉。此势左足在左①，足趾点地，为下势向左 开步之易也。势势承上启下，皆如此，余见第一白鹅亮 翅。
①原板本为“此势左足在右”，依据拳势、拳理将“右”字更 正为“左”字。
取象
本势左手从右手运，左肘从右肘，左足从右足，犹 《兑卦》之二比三、三比四、四比五意，故取诸兑。心与 肾在内，犹二与五之刚中也。手与足在外，犹兑之三与 上，柔外也。以心之诚接物以柔外，虽柔，说中实刚介, 是谓说以利贞。《彖》曰：“顺乎天而应乎人J以心运 手，顺势转圈，有天道焉，上兑也；肾藏志，以足从志, 亦顺势转半圈，有人道焉，下兑也。初爻和兑，二爻孚 兑，四爻商兑，上六引兑，内以诚心商榷，外以柔顺之 气引人之进，是以刚气伏于柔中也。是势纯是引进之精, 故取说诸兑，而又专取引兑之象为主。又人以心为主, 四体从之，犹比卦之九五居尊，有刚德而众爻之比辅相 从也。《彖》曰：“比，辅也，下顺从也。原筮原永贞， 无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也O”此势四体从心 而运官骸，皆悦以顺从，故又取诸比，而要皆以乾坤正 气行之也。
浏览454次
