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范方晶
在我国古代气功书籍中，以《参同契》命名的，前有汉代 魏伯阳所著，后有唐朝名僧石头希迁所作。两书都对气功有较 高参考价值，兹分别介绍如下；
汉?魏伯阳《参同契》 后人也称《周易参同契》，凡三 篇，内容是用《易经》卦爻，及阴阳五行、天干地支的生克关 系，结合天文地理等自然现象，阐述气功理论与练功方法。此 书被道家尊为“万古丹经王”。
由于古代对气功的传授，非常慎重，禁传匪人（主要指不 仁、不义、不孝……等所谓无德的人），所以文字著述常类比 隐喻，不作明言，只是经过传授指点，才能看懂。此书更是古 奥隐晦，后世注者不下几十家。相传汉阴长生注本为最古，但 阴书可能是后人所托，可信的最早注本，是五代时，后蜀彭晓 的《周易参同契通真义》。宋朱熹也曾著《周易参同契考异》 一卷，认为“《参同契》文章极好，盖后汉之能文者为之”。 并说“古书唯《参同契》似先秦文”。但因朱氏不懂气功，所 以，他的考异，有很多穿凿处。
魏氏《参同契》虽甚古奥，但有的文句，还是明白易懂 的，如：“耳目口三宝，闭塞勿发扬（扬一作通）。真人潜深 渊，浮游守规中。”这是讲气功练法。大意是说练功时要闭口 收心，视之不见，听之不闻，有意无意地意守丹田。又如：
“呼吸相含育，伫息为夫妇。”伫息，就是停闭呼吸；文意是 微弱的呼吸，蕴育着丹火的生发，然后闭息使身中水火相济如 结为夫妻。这在练功到一定阶段，出现发热如火烧，自然闭息 且气沉丹田有异常快感的景象，凡是过来人，都有这一体会。
在魏氏书中，文义明白的虽也不少，但大多数都须通过注 释才能理解。从后世注家之多，已足以想见其书的学术价值。
魏氏除著《参同契》外，还有《五行相类》。
魏伯阳，字云牙，东汉时会稽上虞（今浙江上虞丰惠） 人。解放前，上虞还有魏氏的遗迹。因魏是上虞历史上传说的 “三仙六奇人”之首。原上虞县城中（今称丰惠）长者山麓有 座土墩，上建“金爨观”，就是魏氏故居，内供魏氏塑象，观 内有八卦井一口，相传为汉代古物。抗战时期，观宇被上虞卫 生院占用，后属上虞县立简易师范，今为上虞丰惠中学分部。 现在，观的旧貌早已无存，但八卦井幸在，不过井已枯淤了。
唐?希迁《参同契》成书于唐玄宗时期，不分卷，是五 言四十四句古诗，以“谨白参玄人，光阴莫虚度”结尾，阐述 禅理，并调和禅宗南北两派。其中所说，对气功也很有参考价 值。此书，现日本横滨总持寺僧侣为每天必读的经典，世界各 地曹洞宗佛教徒也以此书作为圣经。
希迁，俗姓陈，广东端州（今高要）人，生于公元七OO 年，卒于七九。年，约当武则天至唐德宗时期。谥“无际禅 师”。曾住湖南南台寺，寺有石为台，他居上研究佛学，因号 “石头和尚”。当时有“江西马祖，湖南石头，不见二士，无 以可知”的说法，可见他声望之高。坐化后，肉身不坏，迄今 已将一千二百年，他的体躯仍栩栩如生。现供奉在日本曹洞宗 总部横滨鹤见区总持寺。一九七五年六月二十日香港《快报》 曾以《无际大师肉身供奉东瀛》为题，详细报导此事。
=■昆图杂志第二卷第四期
《周易参同金?选译
《周易参同契》是现存炼丹术著作中最古的一部书。作者 魏伯阳（约公元100?180年），是历史上著名的炼丹家。《周 易参同契》，不仅被道教奉为“丹经王”，而且，也为中外科 技史学家所重视。这部书曾被译成英文，在苏联和英、美一些 国家的教科书、百科全书和科技史中，曾给它以很高的评价。 但是，过去人们（道教除外）在研究这部书时，只注意它的 “外丹”，而不过问它的“内丹”,只看到它在化学史上的文 献侪值，而没有看到它在气功史上的文献价值。现选译书中论 述气功最生动的一段于下：
耳目口三宝，固塞勿发扬。真人①潜深渊②， 浮游③守规中④。①真人，元神。耳目口三宝，固塞勿发扬。真人①潜深渊②， 浮游③守规中④。①真人，元神。耳目口是人体的重要器官， 要牢固地把它们的作用收敛。“元神”要藏在泥丸宫里， 意念要守住着丹田。耳目口是人体的重要器官， 要牢固地把它们的作用收敛。“元神”要藏在泥丸宫里， 意念要守住着丹田。
耳目口三宝，
固塞勿发扬。
真人①潜深渊②， 浮游③守规中④。
①真人，元神。
耳目口三宝，
固塞勿发扬。
真人①潜深渊②， 浮游③守规中④。
①真人，元神。
耳目口是人体的重要器官， 要牢固地把它们的作用收敛。
“元神”要藏在泥丸宫里， 意念要守住着丹田。
耳目口是人体的重要器官， 要牢固地把它们的作用收敛。
“元神”要藏在泥丸宫里， 意念要守住着丹田。
②深渊，即泥丸宫。它的异名很多，如百会、太渊、玄门、天关, 神官、紫庭、上元、上丹田……等等。
③浮游，周游，游荡，此处当指意念。
④规中，指中丹田。
旋曲以际览, 开阖皆合同。 为己之轴辖, 动静不竭穷。旋曲以际览, 开阖皆合同。 为己之轴辖, 动静不竭穷。离气内营卫①， 坎②乃不用聪， 兑③合不以谈， 希言④顺鸿漠⑤。离气内营卫①， 坎②乃不用聪， 兑③合不以谈， 希言④顺鸿漠⑤。再回过头来注意察看，
旋曲以际览, 开阖皆合同。 为己之轴辖, 动静不竭穷。
旋曲以际览, 开阖皆合同。 为己之轴辖, 动静不竭穷。
离气内营卫①， 坎②乃不用聪， 兑③合不以谈， 希言④顺鸿漠⑤。
离气内营卫①， 坎②乃不用聪， 兑③合不以谈， 希言④顺鸿漠⑤。
让呼吸的气息均匀完全一般。 以此作为自己练功的关键， 一动一静，气息绵绵。
眼睛要内视，
两耳不要外听， 闭上嘴不说话， 默默地听从气的运行
①离，代表眼。内，同纳。营卫，指气血。离气纳入营卫，亦即内视。
②坎，代表耳。
③兑，代表口。
④希，无声。言，助词。《老子》十四章，“听之不闻，名曰 希。”河上公注：“无声曰希"。
⑤鸿漠，元气。《庄子?在宥〉〉：“云将东游，过扶摇之枝，而适 遭鸿漠”。
三者即关键①， 缓体处空房,三者即关键①， 缓体处空房,委志归虚兀，
无念以为常。委志归虚兀，
无念以为常。把眼耳口关闭之后，
三者即关键①， 缓体处空房,
三者即关键①， 缓体处空房,
委志归虚兀，
无念以为常。
委志归虚兀，
无念以为常。
坐在静室中再把身体放松调
和，
要把心放在“道”上， 以无思无虑为原则。
①键，当作犍，本指去势之牛，引申有关闭的意思。
证难以推移二、心专不纵横。 寝寐神相抱,觉悟候存亡。证难以推移二、心专不纵横。 寝寐神相抱,觉悟候存亡。难得功效是因为思虑不定， 必须一意专心而不思西想东。 睡眠时要保持精神和形体合
证难以推移
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