|
|
闻子不语力，固尚德不尚力之意也，然夹谷之会，必用司 马。且曰吾门有由，恶言不入于耳，是武力诚不可少矣。于是顾 其身家，保其性命，有拳尚也。拳之种类不同，它门不知创自何 人，惟形意拳则出于宋朝岳飞岳武穆王。嗣后金元明代，鲜有其 技。至明末有山西姬隆凤先生，遍访明师至终南山，曾遇奇人， 授岳武穆王拳谱而传授。先生自得拳谱，如获奇宝，朝夕摩练， 尽悟其妙。而先生济世心切，忧虑人民处于乱世，出则持器械以 自卫尚可。若夫太平之日，刀兵伏鞘，偶遇不测，将何以御之， 除学技击外无它法，于是尽传其术。
解说：曹继武是姬隆凤的入室弟子，形意拳第二代尚字.辈传 人，文武双全。这段文章阐明了形意拳是由宋代岳飞所创，后经 元、明数代隐匿传练，到明代1650年左右，山西蒲州（今永济） 人姬隆凤（1602- 1683）在陕西终南山遇奇人，获赠岳武穆王拳 谱及其精义。姬公得拳谱后如获奇宝，朝夕练习揣摩，终悟其中 的精理奥妙，并传于后人。
何为六合？肩与胯合，肘与膝合，手与足合，心与意合，意 与气合，气与力合，内阴外阳，内外贯为一气也。最为要■者，前 后各六势，一势变为十二势（即十二形也），十二形仍归一势 （即一气也），且又有刚柔之分也。刚者在先，固征其异；柔者在 后，尤寄其妙。亦由显入微，由粗得精之意也。乃世之练艺者, 多感于异端邪说。而以善走为奇，亦知此拳有追法乎。以闪为 妙，亦知此拳有捷法乎。以左右封闭为得力，亦知此拳有动不见 形，一动则至，而不及封乎。且能走，能闪，能封，能闭，亦必 有目见所能然也。故白昼间遇敌，尚可侥幸取胜，若黑夜时，偶 逢贼盗，猝遇仇敌，不能见其所以来，将何以闪而闭之。不能见 其所以动，将何以封闭之，岂不反误自身。惟我形意六合拳，练 上法、顾法、开法于一贯，而其机自灵，其动自捷，虽黑夜之 间，而风吹草动，有触必应，并不自知其何以然也。独精于斯者 自领之耳。
然得姬老师之真传者，只有郑师一人。郑师于刀、枪、拳、 棍无所不精，会通其理，因述为论，乃知一切武艺皆出于拳也。 彼世之习六合拳者，各尽不同，岂其始艺之不类否耶。幸得学于 郑师之门，以接姬老师之传也。故法颇精，而予得之尤详，故就 其论而释之，著为《十法摘要》，非敢妄行诸世，聊以教诲后进 之人云尔。
解说：形意拳第二代传人郑某某，有姓而自埋名，得姬公形 意拳之神髓，功法纯精。曹继武跟姬隆凤和师兄郑师学艺，得其 精髓，并著形意拳十要，教诲后学。
一曰三节。举一身而言之，手臂为梢节，腰胯为中节，足腿 为根节是也。分而言之，三节中又有三节，如梢节之三节，则手 为梢节，肘为中节，肩为根节。中节之三节，则胸为梢节，心为 中节，小腹丹田为根节。根节之三节，则足为梢节，膝为中节， 胯为根节。皆不外乎根中梢、起随追三字而已。盖梢节起，中节 随，则根节要催。三节相应，不至有长短曲直之病，亦无参差俯 仰之虞，所以三节贵乎明也。
解说：练形意拳要知三节之要，发力均是梢起，中随，根催 是也。知其三节之分，接手制肘防肩，由梢至根无不明白。形意 拳的三催六合之法特别重要，得后则发力整而有透力。以腰为中 点，上三催是肩背、肘和手，下三催是臀胯、膝和足。凸腰脱背 力外发，臀收尾坐精灵气。
二曰四梢。浑身毛孔为血梢，手指脚指为筋梢，牙为骨梢， 舌为肉梢。与人相搏时，舌顶上腭，则肉梢齐。手腕足腕撑动， 则筋梢齐。牙齿相合，则骨梢齐。后项撑动，则血梢齐。四梢俱 齐，则内劲发矣。所以四梢，尤其要诀耳。
解说：形意拳是心意之学，用心意使气达三节四梢。舌顶通 任督，叩齿骨自坚，体呼吸是血梢所为之，虎威鹰猛以爪为锋， 筋梢所为。舌顶齿叩，谷道内提，发丹田之内劲，骨梢、肉梢所 为也。艺不精，必从四梢找。
四梢劲犹如虎豹猛兽搏杀时，血梢发起则毛发竖炸，骨梢发 起则嘴张齿露、利牙贯劲，筋梢发起则爪锋外露如钢钩，肉梢发 起则口开舌缩，是天然野性发作之力。人不练四梢劲便没有这种 野性之力，这就是野蛮其体魄也。
.z
三曰五行。五行者，金、木、水、火、土也。内对应人的五 脏，外对应人的五官，均属五行。如五脏则心属火，心急勇力 生。脾属土，脾动大力攻。肝属木，肝急火焰蒸。肺属金，肺动 沉雷声。肾属水，肾动快如风。此五行之著于外也。故曰五行本 是五道关，无人把守自遮拦。天地交合，云蔽日月，武艺相争， 蔽住五行，真切要论也。又手心通心属火，鼻尖通肺属金，形意 拳用罩面掌，掌手雷火到金化，最为注意，余可类推矣。
解说：形意拳论五行主要尽生克之妙，交手蔽住五行永无 凶。五行外通五官，武艺相争时肘不离心，裹顾心肋部。护住面 部为外五行。因为所有动物没有不怕打头击面的。打人不打脸, 必是师父传艺短，此意不言自明。
四曰身法。身法有八要，起、落、进、退、反、侧、收、纵 是也。起落者，起为横，落为顺。进退者，进走低，退走高。反 侧者，反身顾后，后已成前。侧身顾左右，左右已无隙也。收纵 者，动中缩劲，收如猫伏，纵如虎扑也。大抵以中平为宜，以正 直为要，与三节法相贯，不可不知。
解说：身法八要的起、落、进、退、反、侧、收、纵之法, 与三节之法相贯，手不离心，肘不离肋，出洞入洞紧随身。无论 进退反侧顾左右，要手不离中心，守中用中不离中，如用枪打活 靶飞碟，有机会即发，是身法中正所要。
五曰步法。步法有寸步、践步、垫步、快步、剪步是也。如 有尺远，寸一步可到，即用寸践步。如三五尺远，即用垫步。快 步者，起前足，带后足，平走如飞，并非踊跃而往也。犹如马奔 虎践之意也。非意成者，不能用也。谨记远处不发足。倘遇人多 或有器械者，则连腿带足并剪而上，即所谓踩足二起，鸳鸯脚是 也。善学者，随便用之，总不可执，习之纯熟，用之无心，方尽 其妙。
解说：以上所论，谈到三五尺远，正是身前空间圈，用垫步 抢位入圈，在圈内可以连手带足并剪而上，实为手足的上下相合 之剪法。此法是形意拳六合门的内外六合方法之用。手伸离彼 身，跟步又缩劲。开合往复用，形意步法真。
六曰手法、足法。手法者，单手、双手、起手、拎手是也。 起前手如鹳子入林，须束身束翅而起；推后手如燕子抄水，往上 翻，藏身而落。此单手法也。如双手，则两手交互，并起并落， 起如举鼎，落如分砖也。至于筋梢发，有起有落者，谓之起手。 筋梢不发，起而未起者，谓之拎手。总之直而非直，曲而非曲， 肘护心肋，心起口出，起手撩阴，而其起如虎之扑人，其落如鹰 之抓物也。足法者，起钻落翻，忌踢宜踩。盖足起望膝，膝起望 怀，膝打膝分而出，其形上翻，如手起撩阴是也。至于落，即如 以石钻物也，亦如手之落相同也。忌踢者，一踢浑身都是空也; 宜踩者，即如手之落鹰抓物也。手法足法，本自相同，而足之为 用，尤必知其如虎登山行之无声，龙之游空变化莫测也。
解说：形意拳劈拳回抓钻出时，起手缩身斜进，心起口出。 双手是虎扑双撞掌，起手如举鼎有向上的钻裹劲，落如分砖有翻 掌的抖劲，藏身而落有脱背缩身之形。勾足提膝，为足起望膝, 膝起望怀，膝打膝分而出。盖足起望膝，膝起望怀，膝打膝分而 出，是膝有钻翻合分。进合膝是肘膝前后要有倒切之力。形意拳 进手法，要明大圈手足有吸拉力。手有拨转吸拉之能，脚有行程 杠别、勾挂之功。
七曰上法、进法。上法以手为妙，进法以步为先，而总以身 法为要。起手如丹凤朝阳是也。进步如抢上抢下，进步踩打是 也。必须三节明、四梢齐、五行蔽、身法活、手足相连、内外一 气，然后度其远近，随其老嫩，一动而即至也。然其方法有六, 六方者，工、顺、勇、急、狠、真也。工者，巧也。顺者，顺其 自然也。勇者，果敢也。疾者，急快也。狠者，不容情也Q真 者，发心中得见之真，而彼难以变化也。六方明则上法、进法得 矣O
解说：“起手丹凤朝阳”是起手的手心先朝向自己的面部, 再向外翻向对方的面部。阴阳磨转先裹顾，前手总要找面部，护 心、护膊，形如搏兔之鹰鹘。抢上抢下是手脚并进，形意拳的进 法要明身前空间圈，六合相吸手足圈，肘膝相合倒切圈，肩胯相 合拧转圈。三圈交错相合为螺旋圈。气随心意用，硬打直进无遮 拦。
八曰顾法、开法、截法、追法。顾法者，单顾、双顾；顾上 下、顾左右前后也。如单手顾则用截手捶，双手顾则用横拳，顾 上则用冲天炮，顾下则用扫地炮，顾前后则用前后扫捶，顾左右 则用填边炮。非若它门用的勾连拥架之法也。
开法者，有左开、右开、刚开、柔开也。两手横拳回环，左 手开如里填，右手开如外填，藏肩裹肘熊膀也。刚开如前六艺之 硬功，柔开如后六艺之柔劲也。
截法者，有截手、裁身、截面、载言、截心也。截手者，彼 手已动而未到则截之。截身者，彼微动而我先截之。截言者，彼 言露其意则截之。截面者，彼面露其色而截之。截心者，彼目笑 眉喜，言其意恭，我须防其有心而迎机以截之也。则截法岂可忽 乎哉。
追法者，与上法进法贯注一气。则随身紧超，追风赶月不放 松也。彼虽欲走而不能，何虑其邪术哉。
解说：以上所论是形意拳顾法六艺真传。顾法单手用截手 炮，双手用横拳。上用冲天炮；下用扫地炮；左右用回环填边 炮；一拉即扎，一触即发，前后用护肩扫捶炮。
开法用回环手，左右拨转，拍位戳击。开手硬功用截手法,
「~亏~MW
软手用领化法。
截法的截手截言，截身截面，截言攻心，是指有文韬武略的 奇才，对文武变化之道的用法。
追法用寸步、践步、格登步，追也是进法。欲进必须抓捋扣 拿住对方，使其不能逃脱，就像巨蛇吸物一般。
九曰三性调养法。何为三性，盖眼为见性，耳为灵性，心为 勇性。此三性为艺中之妙用也。故眼中不时常观察，耳中不时常 报应，心中不时常惊醒，则精灵之意在我，所谓先事预防，不致 为人所算，而无失机之虞也。
解说：害人之心不可有，防人之心不可无；人无伤虎心，虎 有食人意。“心不出圈则心安，手不出圈则自保”。凡事“预则 利，不预则废”，警惕之心应常存。
十曰内劲。失内劲者，寄于无形之中而接于有形之表，可以 意会而不易言传也。然其理则可参焉。盖志者，气之帅也。气 者，体之充也。心动而气则随之，气动而力则赶之，此必然之理 也。有谓撞劲者，非也。有谓攻劲者，非也。崩劲者，非也。殆 实属粘劲是也。
窃思撞劲太直而难以起落，攻劲太死而难以变化，崩劲太倔 而难以招展，皆强硬露形而不灵也。
粘劲者，先后天之浑圆气，日久练为一贯，出没甚捷，可使 日月无光而不见形，可谓手到劲发，使阴阳交合而不费力C总之 如虎之登山，龙之行空，方为得体。以上十法，为形意拳精华要 论，练为一贯，而武艺已成矣。
解说：形意拳内劲之法，可意会而言语不能详述，习练者持 之以恒练习用功，必经刚、柔、化三步功夫，不能只听说会念拳 经就觉得会练。崩劲、撞劲、攻劲都是初步明劲。形意拳的上乘 劲，是先后天之浑元劲，五行十二形，均是浑圆一气的粘颤劲，
〔.■? at功法学
无形无像，招手无为而至，令对方防不胜防。
浏览708次
