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大致在魏晋以前，我国有一种被称为“手搏”的徒手搏斗技 术.一般认为，我国后来的拳术就是“手搏”的继续和发展，由 此可见我国拳术古老绵亘的历史渊源.但是，由于古代的“手 搏”论著久已亡佚，文献材料极为缺乏，后代学者对“手搏”的 解释又多有歧议，这就使得我们对“手搏”的具体内容和形式几 乎一无所知了.为了深入了解我国古代人民在体育科学领域里的 卓越成就，系统研究我国拳术的发展史，在可能的范围里探讨一 下有关“手搏”的一些问题，该是一项不无意义的工作。故试作 考索，以就正于专家和读者.
手搏的起源无疑是十分古老的，它是我国古代人民在丰富的 社会实践中逐步创造和发展起来的。以“搏”字而论，最初出现 在先秦古籍中，就常常与狩猎活动有关，反映了早期搏斗技术与 生产活动的直接关系。如《诗经?小雅?车攻》云：”之子于苗， 选徒嚣嚣，建族设旄，搏兽于敖。“依东汉学者郑玄的解释，这是 说在“敖”这个地方“田猎搏善也”。当然这种“搏兽”不一定都 是徒手去“搏”的，但精选出来的"徒”——勇敢的武士们，其
“手初探
中必有敢于徒手搏兽的勇士“在商周时代，这种人不但有，而且 往往是同巨禽猛兽拳牙相搏。《史记?殷本纪》载，殷纣王“材力 过人，手格猛兽」《晏子春秋?内谏篇上第一》载：“殷之衰也， 有费仲、恶来，足走千里，手裂5a虎”。同书《内篇谏下第一》又 载，春秋时代齐国的三个勇士，即著名的“二桃杀三士”故事中 的公孙接、田开疆、古冶子，“事（齐〉景公，以勇力搏虎闻。”
古代田猎活动实际寓有讲武练兵的意义，于是总有人喜欢徒 手搏虎以显示勇力。《诗经?郑风?大叔于田》：“橙褐暴虎，献于 公所」这是说郑庄公的弟弟太叔段打猎时，部下勇士空手搏虎， 将它献给郑庄公.毛《传》：“暴虎，空手以搏之。”空手搏虎绝不 是一般勇力所能胜任的，于是，“暴虎”便成了勇力超绝者的象征， 成了一个常用词。《尔雅?释训》云：“暴虎，徒搏也晋代郭璞 《注》云：”空手执也暴虎” 一词的产生和引伸，自然免不了 掺加进去文学成分，但“暴虎” 一类斗兽活动，在我国历史上确 实存在过，而且由于历时久远，竟逐渐演进成一门专门技能。《孟 子?尽心》载，晋国人冯妇，“善搏虎，卒为善士。”据清儒焦循 （里堂）《正义》，“善搏虎”是说他善于空手搏虎，因为具有超常 的勇敢和技能，终于被推为“士”中之佼佼者——“善士”，到汉 代，还有人愿意学习这门充满了危险的技能。《西京杂记》卷3载：
“广陵王胥有勇力，常于别固学格熊，后遂能空手搏之，
莫不绝脏
后来这位勇敢的贵族竟死于兽伤。这种人兽相搏或人兽相斗 （人持兵器）的场面，我们在汉画像石（砖）上多有所见。汉代风 靡一时的“角抵戏”，实际上就是模拟人兽相搏的一种“武舞”性 质的舞蹈表演。
野蛮残酷的斗兽活劭，至少直到三国时代还存在，只是发生 了变化，一种令人厌恶的衰变。据北魏郦道元《水经注》卷16载：
“魏明帝于宣武场上，为栏，苞虎牙，使力士祖福，迭与
之搏，纵百姓观之.加
汉代的人瞥相搏——斗牛汉代的人瞥相搏——斗牛
汉代的人瞥相搏——斗牛
汉代的人瞥相搏——斗牛
此事《世说新语?雅量》也有记载，“苞虎牙”三字作“断虎 爪牙”，就是将虎的爪牙处理掉，然后让力士袒露胸腹与之相搏。
“暴虎”之类是早期徒搏技术的源头之一，但在古代，徒搏技 术主要还是在各种人与人之间的社会冲突中发展起来的.这方面 的资料同样非常少见，我们只能在先秦典籍中寻绎到一些蛛丝马 迹.
仍以“搏”字为例.《礼记?月令》载，按照西周奴隶主阶级 的法制，每年孟秋之月，司法部门要“务搏执”，目的是“禁止奸 慎罪邪”，即防止奴隶反抗暴动。《周礼?环人》载，“环人”的职 责之一是“司搏谍贼”；同书又载，“士师”的职责也是“司搏盗 贼”.很明显，在反抗与镇压的剧烈斗争中，对立双方经常地使用 着包括徒手搏斗在内的一切推斗手段.实践产生了经验，经验上 升为技术；技术在不断实践中得到充实和总结，又在世代相传中 积累成为有系统的东西。我国早期的徒搏技术必然是在这样一个 过程中逐渐完善起来的。
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