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这似乎有元代遗 风，但也是因为明代冶金锻造技术日趋衰退，刀剑质量明显不及 他国，于是不得不依靠进口。兵器的引进意味着武艺的引进，武 艺应是古代文化的重要构成部分，武艺交流是中外文化交流的一 个重要内容，惜乎学界对此一向不太注意。
米昔刀的形制我们不清楚，以一般印象而论，它应是伊斯兰 民族所惯常使用的那种弯型刀。弯刀主要是肺兵兵器，刀形弯如 半月是为了更适于马上劈杀。这种刀曾经流行于中亚、西亚，后 来奥斯曼帝国崛起后，它又是土耳其人手中的利器.不管什么样 的兵器，总是与一定的使用技术相伴生，如果没有相应的武艺，兵 器的效力就发挥不出来，甚至还会产生适得其反的结果。这是常 理。米昔刀在明代军队中的存在，说明其使用技术也随之传入中 国，这是非常有趣的文化现象。过去我们只知道日本刀法曾传人 明朝，产生过巨大影响，现在又多了一个埃及刀和刀法，这是具 有多种文化意义的发现。虽然在现存的明代武艺著作中我们尚未 发现米昔刀刀法的记载，但我相信在元明两朝的中国军旅中它曾
经占有一席之地，而且它的传承很可能与崇尚武艺的回回民族有 关系.
注释
①参见韩儒林先生主编《元朝史》第十章第二节432页注”密甘儿阿拉伯文为
Misr.是希伯来文Mizrdim的缩写刘郁 ＜西使圮）作“密乞儿国”.
②参见《多桑蒙古史》第四卷第七章?《元朝史》第十章第二节.
③马欢《源涯胜览》卷首妃行诗：“忽SJ泼所近海旁，大宛米昔通行商.”忽密度 斯即霍尔木兹海块，大宛应是大食的谣称.
④参见王玉德等，明实录类箓?涉外史料卷》1088页〈埃及》.武治出版社，1991 年.
⑤勿斯里或儿勿斯图.指火食治下的埃及，Misr if ff.此说见孙赫棠先生 ＜南自 时期的中非交通关系3文载 ＜孙?1集学术论文集》，北京，中华书局.1995年.
⑥杜甫《杜工部集》卷7《别南兵马使太常卿赵公大食刀歌》.
⑦参见李鸿宾 ＜大行文书所见镇铁输石诸物辨析》,文教《文史》第34辑.
--明代“刀法得之佛郎机”考
《明文海》卷229收录了郑以伟的《泰西水法序》一文，序文 中的一段文字引起我们的极大兴趣：
“永乐时，神机火枪■法得之交南；嘉靖时，刀法得?之佛郎 机，鸟嘴炮法得之日本」
郑以伟字子器，江西上饶人，翰林出身，是万历、崇祯间的 名宦，曾经与徐光启同时入阁。《明史》本传说他“修洁自好，书 过目不忘”，他自己也颇以博学自许。G郑以伟与徐光启是同僚至 交，又与利玛窦等“西儒”有交往，是一位比较留心中外文化交 流的官员，所以我以为他上面的说法必有所据。
“永乐时，神机火枪法得之交南” 一说，《明史?兵志一》也 有记载，说成祖时“征交南，得火器法，立营肄习”F永乐、宣德 间人黄瑜在其《双槐岁抄》卷5 “京军进军”条中也提到：“后征 交南，得神枪火器之法，立神机营J此外，沈德符《万历野获 编》卷17《兵部?火药》条言之最详：
“本朝以火器御虏，为古今第一战具。然其器之轻妙，实 于文皇帝平交趾始得之。即用其伪相国、越国大王黎澄为工 部官，专司督造，尽得其传
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