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，但这个问题比较复 杂.所谓“鸟嘴炮”当即“鸟嘴铳”，也就是滑膛枪或火绳枪，亦 称"火枪"。这种新式武器由葡萄牙人传入日本，再由日本传到中 国。嘉靖、万历间人叶权在其《贤博编》一书中曾说：
“鸟嘴铳即佛郎机之手照，日本国制稍短而后有关按可 开，佛郎机制长而后闭。人持一支，如中国之带弓矢。最贵 重者，上错黄金，可值银百两?乃以精铁先炼成茎，立而以 长垂钻之，其中光莹，无毫发阻碍，故发则中的J 叶权描述的是他所见到的佛郎机人的鸟嘴铳，并未言及谁传 给谁的问题，但被日本人称之为“铁炮”的这种新式武器，确由 葡萄牙人先传到日本，然后才传来中国，这是符合历史事实的。至 于何时何地由日本人传到中国的问题，也还有待于进一步研究@。 三说之中，以“刀法得之佛郎机”之说最难理解。
我认为，郑以伟的本意并不是说明朝军民学到了葡萄牙的刀 法，而是说通过葡萄牙人——确切地说，是通过澳门的葡萄牙人 学到了日本刀法。郑以伟略去“日本”二字乃是出于迁就行文，他 的“佛郎机”三字应视同澳门的代名词。我做如是解说，是基于 以下的理由.
首先，在明代文献和官私武术资料中，尚未发现中国军民曾 向葡萄牙人或其他欧洲人学习西洋刀法的记载，在保存民间的古 典武术中也无任何痕迹可寻.总之，迄今在军事史、兵器史和武 术史的研究中，尚未见到有人提到这个问题，在以口传身授为主 要传习方式的民间武术界，连任何一点细屑的口碑材料都未曾发 现。
其次，当明朝嘉靖末年和嘉靖以后，中国军民确曾认真学习、 引进过日本刀法。经过改造了的日本刀法，被称之为“倭刀"、 “长刀”或"双手刀”，成为明代军队的重要武艺，也是明以后中 国武术体系中的一个重要组成部分，至今犹被少数武术家族所传
习.
最先注意到日本刀优势并加以引进的是戚继光.嘉靖三十九 年（1560）他的兵学名著《纪效新书》首次刊行于浙江，从书中 看，此时他的军队已装备了日本式长刀，但可能是明朝的仿制品. 他曾说：
“长刀，自倭犯中国始有之。彼以此跳跃光闪而前，我兵 已夺气矣。倭喜跃，一迸足则丈余，刀长五尺，则丈五尺矣. 我兵短器难接，长器不捷，遭之者身多两断！叫
与之相比，当时的中国刀质量粗劣，刀体笨重,不利于击剌。 军中刀法也多数成了 “进退回旋，只可饰观”的虚花技艺6.所以， 戚继光在《纪效新书》中收录了民间长兵短兵各家武艺精粹，惟 独没有收进刀法，他不无遗憾地写道；
“刀法甚多，传其妙者绝寡，尚候豪杰续之。'哪
这证明尽管戚家军已装备有日本长刀，但它的实用技术，戚 本人和戚家军的武艺教师们并没有真正掌握。嘉靖四十年（辛 两），即《纪效新书》问世的第二年，戚继光在台州之役的战阵上 得到日本刀法的“倭夷原本”，“又从而演之”，编成若干长刀基本 法势，用以训练士卒，这就是世传所谓“辛酉刀法”。万历十五年， 主持蓟镇防务达十六年之久的戚继光?在政治靠山张居正死后仅 半年，就遭到政敌攻讦，被调任广东总兵。他在郁悒沉闷的心情 下，重新修订《纪效新书》，又改18卷为14卷,蒯去不少非军中 必用之技，如拳法之类，但他增收了日本刀谱及其演练方法.算 是自己完成了虚缺待补的心愿.
戚继光之外，民间武艺界研习日本刀法者也不乏其人。浙人 刘云峰曾学到日本刀法，他传给安徽休宁的程宗献（冲斗〉，程据 此写成《单刀法选》一书.另一位江苏太仓武艺家石电（敬岩）也 掌握了日本刀法，崇祯初年曾传给弟子陆椁亭、吴殳等.人清以 后，矢守遗民志节的吴殳（又名吴乔，字修龄）写成《单刀图 谱》，收在他的武学名著《手臂录》一书中.
如上所述，明朝自嘉靖以后积极引进日本刀法并著书立说者 不一而足，而引进的途径亦各不相同。戚继光是“阵上得之”；刘 云峰、石电的来路就不甚清楚，但大体上得自民间渠道，除了我 们见诸文献者外，应该还有许多传习者，可能他们多是与笔墨无 缘的职业军人和民间拳师，既无著述传世，其传习渊源也就泯没 无闻了.这中间，不能排除有人另辟蹊径，不是从日本本土或日 本人那里学来，而是通过澳门，通过葡萄牙人学到了日本武士一 向视同珍秘的日本刀法，然后又传入明朝军中.郑以伟所言“嘉 靖时，刀法得之佛郎机”，应该有一位具体的“得之”者，但郑未 明言“得之”者是何人，明代文献中亦线索可寻，这不免给我们 留下一个谜团。
以上的考证分析，尚不足以证明我对“刀法得之佛郎机”的 解说确有道理。我以为还需要说明澳门与日本剑刀的关系，需要 论证澳门在日中剑刀与刀法交流上充当中介作用的可能性。目前， 这方面的资料很有限，我的解说需要借助对有限资料的讨论分析。
以日本刀为题材的诗文创作，在明清两代比较多见，这从一 个侧面反映了日本刀在中国影响之大，传播之广。举例说，指挥 过抗倭战争而又精通武艺之道的唐顺之（荆川）写过《日本刀 歌》户略晚于唐氏的宋懋澄写过《日本刀记》芦游踪到过澳门的剧 作家汤显祖也写过一首《倭王刀子歌》.修但引人瞩目的是明末清 初有“岭南三家”之誉的屈大均、陈恭尹、梁佩兰，三人都有关 于日本刀的诗文传世，其中屈大均的一段文字最具史料价值。
屈大均以博学多识闻名，他在《广东新语》卷】6 “刀”条中， 详细记述了他所了解的日本刀情况。为便于讨论，我们勿惮其烦，
节录如下：
“粤多番刀，有日日本刀者.闻其国无论首王鬼子，始生， 即以镇铁百斛淬之溪中，岁几十数炼。比及丁年，仅成三刀。 其修短以人为度，长者五六尺为上库刀，中者腰刀，短小者 解脱刀。 其刀唯刻'上库'字者不出境，刻汉字或八幡 大菩萨、单槽、双槽者，澳门多有之。……其水土既良，锤 炼复久，以故光芒炫目，犀利逼人，切玉若泥，吹芒断毛发. 久若发硼，不折不象。
其人拿横行疾斗，飘忽如风；常以单刀陷阵，五兵莫御。 其用刀也，衣以及形，短以跃,越，蹲以为步，退以为伐，臂 以承脱，挑以藏救，豕突蟹奔，万人辟易，真岛中之绝技也。 其软者以金银杂纯钢炼之，卷之屈曲如游龙，首尾相连；舒 之勃直自若，可以穿铁甲.洞坚石. 刀头凡作二层，一 置金罗经，一更千里就，洪夷往往保之J
屈大均这段文字，前半段与明代其它文献的记述，例如胡宗 宪、郑若曾《筹海图编》、李言恭《日本考》等大致相同，而后半 段则是同类文字中所仅见的。他对日本刀从制作工艺到类别区分， 再到实用技艺的细致描述，显然来自他对此物的特殊兴趣和细微 观察。特别是“横行疾斗，飘忽如飞”八个字，以及其他一些实 用技艺的概括之词，一如出自此道中高手之笔，因此不能排除屈 大均本人对日本刀法有过深入研习的可能性。这也符合这位在明 亡之后坚守遗民志节、恢复之志耿耿于怀者的心意。
屈大均的游屐曾到澳门，他关于日本刀的知识很大程度上得 自于澳门，这是细读其文不难体会到的。此文中，他曾两度提到 澳门，一是说除“上库刀”以外的其他程式日本刀“澳门多有 之”；二是说到日本刀中有一种可伸屈自如的品类时，特为指出： “澳夷往往佩之这就是说，当时澳门的葡萄牙人也喜欢使用日 本刀，特别是那种可伸屈自如的长刀（剑建
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