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溢港学练武式太极拳须循序渐进；否则，欲速而不达。它的过程 可分为：学练拳架、身法和内劲三个主要阶段。
（1）由于拳架的动作姿势要求体现着身、手、步法的要求，如不 端正、不准确会影响对身法要领的掌握；所以初学拳架时，恰如初学 写字，一笔一画，须循规蹈矩。着重把握动作姿势的端正与准确，掌
握整套拳架的运行路线和方向。在此基础上提高熟练的程度，身体 力求中正，将走架的基础打好。 '
(2) 由于身法要领同样不可能一蹴而就，所以应先选择一两个 身法习练，待有了一定的基础后，再循序渐进地增加。它应从求尾闾 中正练起，将涵胸、拔背、裹裆、护腌、提顶、吊裆、松肩、沉肘和虚实 分清等法则逐个掌握。然后再求腰脊敛气，使气注于腰间。达此要 求，一身便有了主宰，使身、手、步法联成一体，全身的肌肉骨骼达于 灵活协调，而可进行内劲的练习。
(3) 学习内劲，须研究揣摩空松、圆活之道，气势须饱满，神气鼓 荡，要在八面支撑上下功夫。周身须求节节贯串，无有断续之处，而 达于行气如九曲珠无微不到。意气能分得开，然后能以意行气。气须 存养涵蓄，不使上浮，而腹尤须松开，脊骨之气，须经脊骨根朝前运 动，由丹田往上翻，气势始能腾然。达此境界，气便能遍及周身。一举 一动由意动，始而气动，既而形动，练成“意、气、拳”三者合一，达于 以内形指挥外形而产生太极之劲。
107. 什么是武式太极拳的身法要领?
43＞诲武式太极拳自武禹襄先生创立以来已有一百多年历史。武 氏传于其甥李亦畲，李氏传于郝为真，经郝氏三代相传，由郝月如先 生和子郝少如先生传授于上海、南京，流行于大江南北，成为我国五 大流派之一的传统太极拳。
武氏从学于陈式新老太极拳，又得王宗岳的太极拳论的指导， 精心体练,深得其中奥秘，技艺高超。传其甥李氏，武李两家，皆为文 人，对太极拳术富于研究，故有精奥之拳理流传于后，其走架打手皆
登dit入宜
. 有行动要领的全面叙述。郝氏月如先生亦有遗作。这些拳理成为太
匕极拳界有口皆碑、悉心体论与研究的范本，为广大习太极拳者的实 践依据。
| y 武式太极拳极为注重身法，也就是说,练拳时没有身法要求，就
▼ 是没有太极要求的拳式了。
行功要领与身法要求是:提顶、吊裆、含胸、拔背、护盹、裹裆、松 肩、垂肘、尾闾正中、虚实分清、气沉丹田、腾挪、闪战等十三个要领。 练拳时，每一举动皆要问问是否合乎身法要求?不合规矩时，即系乱 动。所以，习太极拳者均需要求身法安排得宜。
* 太极拳的身法贯串了阴阳对立、矛盾统一的辩证法则，即有上 华 就有下，有前就有后，有左必有右，以及刚与柔，虚与实，开与合，呼 *, 与吸等，它们是相对存在而又对立统一的有机联系，如身法中的提
* 顶与吊裆就是上与下的关系；含胸与拔背、护脾与裹裆是前与后的 世 关系；松肩与垂肘是左与右的关系；这八种身法在人体中即分开又 妃 有内部联系。太极拳要上下相随、内外协调形成一个统一的整体运
* 动，古代人从运动变化的观点，悟出一切事物，无不包着互相对立的 华 阴阳两个方面，即运动时相互对立的两个方面是互相矛盾、互相牵
制的。例如上升的力量必然与下降的力量相牵制，左旋的力量一定 与右旋的力量相反,也就是说对立着的任何一面，都对另一面起着 制约的作用，一方面的不足也会导致另一方面的太过，所以阴阳不 但是相互对立，相互牵制，同时又是相互联系、相互依存、相互为用、 相互转化的。太极拳运动说是根据这个阴阳学说矛盾统一的法则结 A 合人体生理组织活动而创设的一种拳。如果没有上下、前后、左右、 lin 虚实、动静、开沉等，对立统一的要求，就不是太极拳。太极拳的提 iu 顶，是指身体上部的要求，吊裆是指身体下部的，含胸与拔背、护脾 L 与裹裆是前与后的关系，虚实分清，是进退交换的安排，气沉丹田，
* 是意气升降的关系，尾闾正中，是衡量上、下、前、后、左、右，互相之 间位置的准绳。
1. 提顶
头颈正直，不低不昂，神贯于顶，提挚全身。 ”
人体的神经中枢集中在头部，是指挥人体活动的总部，亦是太 '极拳的用意所在，集中了一切感觉神经的中枢，思维与判断皆由这 里产生。因此，头部的姿势动作必须有明确要求。练拳时头部要伸 直，不低俯，不上仰，不偏侧，不伸头缩颈，左右转动时仍然保持正 直，头顶百会穴处有上提之意。
头部正直，有上提之意，颈椎关节节节松开，转动轻灵，颈推神 经不受压迫，头部皮肉易于放松，气血不受阻滞，感觉反应清晰而灵 敏，眼、耳、口鼻、脸颊等部位的生理组织神经舒适安祥，脑静心清， 对练拳时身体各部位的感觉处于高度灵敏的功能状态，对身体各部 位的气感大小、肌肉的松紧刚柔程度易于觉察与判断，有利于及时 地进行纠正与调整。
头部是人体中的一部分，不是单独存在的，因此，与它连接的部 位以哪些为主，它们之间的关系练拳时怎样处理安排的呢？其主要 是胸椎的最上一节大椎,前与锁骨相连，背后的大椎有上顶之意，两 侧肩井部位有向下沉挂的感觉，头部正直就使头顶百会穴有向上之 意，而这种感觉使练拳者精神提起，即所谓神贯顶也。精神提得起才 能准确指挥活动，即所谓提挚全身也。
2. 吊裆
两股交力，臀部前送,裆部有向前上翻之势，就是吊裆。
两腿之间为之裆，是腰与腿互相含接之处，臀部前送，肛门有向 内提收感觉，臀部后面两侧的环跳穴部位向前收，使裆部有向前上 翻之势，而小腹部也随之上翻，臀部肌肉与大腿前端股直肌相接，使 大腿前股感到有力，两胯盆骨对准腿骨，胯骨伸直，使腰与裆对准成 直线，裆部向前上翻时，大腿前端就用得上力。
芸dit入官
. 人体的自然体形是臀部稍微有点向后跷起，这是向后凸臀，是
久太极拳身法所不容的。一般地说凸臀必然会导致挺胸，破坏身法的 FA 安排。臀部前送环跳穴前收，尾椎骨就势必前送挑起，两胯骨就能竖 fy 直前撑，上身劲力才能凭借于腿，促进腰腿之联合，形成腰腿劲的产 生0
同时，吊裆的身法安排得宜与立身中正有关，即下以吊裆， 上以提顶，相及相系，上体前以锁项，后以大椎与裆的中心或与 尾椎骨上下相对连成一条中线，定方向目标时，上以眼目传神， 下以吊裆相随，形成上下一致的、分合统一的整体性。
中 有了上下相连的要求，还需要与前后左右的身法配合一致，
华.才是完整的太极拳身法。
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