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* ，即两乳部位之上为胸，胸不可挺要往下松，两肩
性 微向前合称为含胸。
妃. 两锁骨之下，肋之上为胸，含胸的身法要求是胸肌从两锁骨
* 向下松沉，两肩骨外侧微微有向前合与包抄之势，胸骨不能内
华 凹，而是向下松开，含胸时胸部不是向体内收小，而是在松开的
情况下有向外扩张的感觉，这样做法能使膻中部松开而空。心胸 开阔而气顺神爽，同时两胸分前后虚实时亦运化如意。否则的 话，挺胸将造成胸肌涨实硬化，胸骨向前挺出，气浮于上，不能气 沉丹田，如果胸向内收即凹胸，势必使胸肌紧缩，胸膈受阻压迫 胸腔肺叶的呼吸，影响腰中部位气的运行，所以，含胸的练功要 ■. 求，不在外形的变化，而是在内在机体的松空活动。
I A 胸部能松空才能做到胸中运化，能运化才显示出“活”字，同
?时，上身体的重心得以稳定，不受牵制，含胸身体的安排得宜，与 ￡ 腰有直接的联系，所谓“胸中腰间运化”说明人的每一个局部与
* 另一机体都有内在联系，胸能松沉还必须下肢膝腿有相吸相系
之要求，这是通过合胸、护脾、吊裆、气沉丹田的要求与下肢脚腿 形成上下相随之势的整体要求的一个方面。
有了含胸的身法，还必须与体后的拔背身法相互联系与配 合，才能有“胸中运化”与“劲由背发”的行功要求。
4.拔背
两肩中间脊骨处似有鼓进之意，两肩要灵活，不要低头,就是拔
背。
拔背的身法掌握不得当，就会影响其他身法的正确安排，这种 情况多数是只求形而不在意所致。
中华武术世华中华武术世华拔背时应该将肩背肌肉向下松沉，肌肉的松沉走向是顺脊椎两 旁下沉，至腰臀，同时与腹外斜肌相连接，肩胛骨向下有松空之感， 脊椎从腰椎处感到有节节向上顶提胸椎直至大椎处有鼓起的感觉， 也就是说肩背的肌肉向下松而胸椎脊关节向上提拔，皮肉向下，脊 骨就有向上的感觉，所以两肩中间脊骨处似有鼓进之意了，两肩关 节松开，肩胛骨在皮肉松沉的情况下也感到轻松灵活。
中
华
武
术
世
华
中
华
武
术
世
华
拔背时即皮肉向下，脊椎向上，两肩轻轻灵活，而头部的动作姿 势甚为重要，头部过高上昂或向前冲低俯都要破坏正确的身法要 求，因为头一低就造成胸骨内凹，脊椎骨节的排列失正，向前弯曲， 首先头部不能正确提顶，亦即神不贯顶也。
所以，含胸与拔背乃一前一后的身法，前不正则后必错。正确的 含胸与拔背能使人心胸开阔，心静气顺，而拔背时有气贴背之感，前 胸与后背之间的内在感觉是气感充满其中，有饱满的感觉。练拳时 心肺内脏皆舒畅，不会出现胸闷气促的现象，经过太极拳的锻炼会 感到心舒神爽。
含胸与拔背的身法，上与提顶相连而下与护腌、裹裆相联，也就 是说正确的含胸与拔背身法才能导致护腌与裹裆身法的组合。
5.护腌
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两肋做敛取下收前合之势，内中感觉松快，就是护盹。
胸之下，腹之上的两肋部位就是护腌部位所在之处，护腌时 I 胸大肌向下松至腹部，经过两肋，两肋骨有收敛前合活动，背后 1 背阔与腹斜肌相合接，形成两肋与上腹部饱满而轻松自然的感
I 觉，而下腹部要放松才不致影响胸肋与背腹斜肋等肌肉的联合。
' 由于背部肌肉两侧向体前包抄，与腹斜肌、腹肌连接，就使腰椎 微向前挺而竖直，亦称竖腰，使腰腹周围一带形成一股气满腰腹 的感觉，同时要注意到内在要轻松舒适，如觉到胸中过实，即是 滞而呆势也。
中 护盹时前是气沉丹田，后以气贴腰直，前两肋前敛，后腰椎
华 竖起，腰不后靠而身有主也。所以，拳论指出：“脾不护，则竖尾无 * 力”，就是说明护腌与竖腰关系的重要性，但竖尾有力还需与裹 * 裆的身法配合，否则就不是完整一致的了。
性 6.裹裆
妃 两膝着力，有内向之意，两腿如一条腿，能分虚实就是裹。
* 裹裆是随着吊裆的身法而配合一致的要求，吊裆时两股用
华 力，臀向前送，裆部有上翻之势，而裹裆随吊裆的要求使两膝着 力，两膝有内向相连之意，同时，臀部从后面两侧向前包抄之大 腿外侧而延长到膝部内沿，使两条腿尤如一条腿，但又要将两腿 分虚实，即虚腿依靠实腿，实腿支持虚腿，这样的要求就虚中有 实，实中带虚，形成合二而一的要求，同时分虚实又顺一为二，否 则混淆不清，就不合裹裆的身法要求了。
A 裹裆时还必须与护盹前后相联系，即臀部后侧向下向外包
I A 抄至大腿而达膝关节，而臀部后侧还要上连腰胯绕向体前两肋 IU 处，形成前后连接的关系。
7.松肩
? 以意将两肩松开，气向下沉，心要静，气要顺，肩要灵活，就
是松肩。
两肩关节要有脱开之感，肩部斜方肌和横韧带拉长，气向下 沉与胯连接，前与两胸连接，后与两肩背相接，肩关节松开，意贯 于两脾，练拳时松肩甚为重要，肩不松上胸处气不能向下沉，影 响含胸与拔背，所以肩松上肢就没有用力的感觉，长期练拳而不 注意松肩，就会出现练拳时没有肩头的感觉，如果练拳时将肩部 抬起，就势必破坏上体的正确姿势，就不符合太极拳要求。
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