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太极和来知德太极
一何为“无极”和“太极”？
“无极”相对的是有极，很多物理场都是有极的，如磁场有南极、 北极，电场有正极、负极。极是有终点的，所有有极的场都是有限 的。“场”（field)是能量存在的一种基本形态，它是连续的、相互作 用的。与场相对的是“粒子”，二者是宇宙中存在的两种基本形态。 而宇宙的场是没有极的，即无极。只有无极才是无限的，其大无外、 其小无内，但宇宙的场不是虚空的，它是有能量的。
由200多名天文学家进行的斯隆数字天文观测（SDSS)，于2003 年再次证实：宇宙中23%的物质为暗物质，73%是暗能量，普通物 质(星体等）只占4%，即宇宙中96%是暗物质和暗能量[12]。这种 未知的看不见的暗物质和负压暗能量，主导今天的宇宙，它无极、均 勻分布、无边无际，并致使宇宙不断膨胀。
科学家天文观测的重要成果，也证实了“无极”是存在于宇宙中 看不见的“场”，它没有边界，是无极的、有能量的、其大无外、其 小无内的场。“无极”可绘成虚线圆，表示它浑然一气，无边无际， 如图6- (1)所示。
王宗岳编著的《太极拳论》中写道：“未有天地以前，太空限寂
(1)无极图(3)来氏太极图(4)阴阳图图6阴阳的产生过程：无级—太运—来氏太极—阴阳
(1)无极图
(3)来氏太极图
(4)阴阳图
之中，浑然一气，乃为无极。……太极者无极而生，动静之机阴阴之 母也。”[1]即无极生太极，“太极”可以实线圆表示，说明它是阴阳尚 未分的太极一气，或尚未生出阴阴的母体，但是，它已初具边界，如 图6- (2)所示。
赵堡太极拳第二代宗师邢喜怀在其《太极拳说》中对太极、先 天、后天做了更精简的解释，他写道：“生机于一，是名太极。先天 者，太极一气；后天者，分而为阴阳。”[2]由此可知，无极，即太空中 浑然一气，这“一气”生太极，太极分先天和后天，先天为阴阳未 分，称太极一气，或先天一气，太极一气运转才产生阴阳，分阴阳 后，则转为后天。
那么无极与太极的“一气”又有何区别？陈鑫在其《陈氏太极拳 图说》中作了进一步解释[3]: “无极者一物未有也，……如大混沌无 ? 2 ?
极景象，故其无形可名，名之円无极。” “大混沌后，阴阳虽未分，而 分之机已动，一至于分，则清气上升而为天，浊气下降而为地，但此 时清气未上升，浊气未下降，故谓之为太极。”陈鑫还比喻为“如硕 果之仁”，即太极已初具边界，所以以实线圆表示于图6- (2)。
分阴阳时应以来知德太极图表示，即“太极”包括阴、阳和太极 本体三要素（见图6- (3))，如果我们忽视太极本体，不考虑阴阳 是怎么产生的，则我们得到后天太极图（图6- (4))。此即我们常 用的两个阴阳鱼太极图，它已是后天太极图，这个图反映不出先天一 气和无极。所以，演练太极拳要使用来知德太极图。其中心圆圈为太 极本体，即人体中的丹田，内存先天一气，它的运动产生阴阳。
“无极—太极—来知德太极图—阴阳图”反映了从无极到阴阳的 演化过程。
麗来知德太极图
来知德（1525?1604)号瞿唐，是明代著名理学家。他曾远客万 县，于翠竹溪水深山中，潜研《易经》和悟道修炼达29年，于明朝 万历26年（1598年），完成世称绝学的《周易集注》[4]。在《周易集 注》中，他绘制了“来瞿唐先生圆图”（见图7-1),后人称为“来 氏太极图”。此图依照“主宰者理、对待者数、流行者气”而绘之， 蕴涵了天地万物的演化之理。
1928年陈鑫的《陈氏太极拳图说》卷首给出的太极图⑴，即为 “来氏太极图”，也给出了来氏太极图所表示出的一日中12时辰、一 月中月轮和一年中24节气的变化图，中国的农历即源于来氏太极图。
近年来，人类对宇宙的认识越来越深，观察到我们所在的银河系 的形状极像来知德太极图的形状，如彩色照片图4-1所示，彩色照 片图4-2为第51号银河系[12]。这证实了 400多年前，来知德太极图 的正确（比较图4-2与图7-1)。
来氏太极图的中心圆圈，为太极之本体，内存先天一气，对应着 _系的“核心”（nucleus)。依老子《道德经》来解释，此“核心”
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图7-1来知德《周易集注》原图（1598年）
为先于天地之前而生，由“道生一”而得。本体中太极一气旋转，而 产生后天阴阳，在来氏图中产生黑、白两鱼，即“一生二”，在银河 系中，称其为两个“螺旋线臂”。我们的太阳系（sun)在其一臂的外 端三分之二处，符合老子所说：“二生三，三生万物”，从而产生了太 阳系中地球上的万物。
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