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记载，以行刺秦王嬴政而闻名的荆轲好读书击剑，曾游经 山西榆次，与盖聂论剑，话不投机，盖聂怒目而视，荆轲吓得逃去。盖聂认为荆轲 的击剑技艺不值一提，可见盖聂是个击剑行家。后来,荆轲行刺失败，韩国的剑 术家鲁勾践听说荆轲被杀叹道：“惜哉，其不讲于刺剑之术也！ ”大概盖聂和鲁勾 践都是击剑名家，而荆轲的击剑技艺实在不高明。《史记?项羽本纪》说楚霸王项 羽力能扛鼎，勇敌万夫，武艺超群，“学剑”，竟“不成”，无法领悟击剑技艺的精妙 旨意。司马迁所说的“剑”恐怕不是一般人所能学会的击剑技艺。
第一章剑史回眸。击剑盛行第一章剑史回眸。击剑盛行司马迁称自己的先祖”以传剑论显”司马迁称自己的先祖”以传剑论显”战国时期，击剑技艺已臻高妙，最早对击剑技艺予以文字描述的是庄子。 《庄子?说剑》篇中描述了战国时期的击剑风气，并具体细微地阐述了击剑之道。 庄子认为：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。”并指出用剑 时，要“忘己虚心，开通利物，感而后应，机照物先”，如此这般，方能达到“其剑十 步杀一人，一去千里，行不留住”的绝高境界。虚实变化、后发先至，实为剑术的 无上法门。文中以“十步一人, 千里不留行”的句子来形容击 剑技艺的超绝，至今仍常为写 武侠小说的人所引用。东汉赵 晔《吴越春秋》也描述了一位精 通“剑术”的越国处女论剑之 道。越女还当场表演“一人当 百，百人当万”的击剑技艺。越 女与庄子的击剑理论十分相 似，异曲同工，这极为深奥而又 充满辨证哲理的击剑理论，对 后世武侠小说中神奇剑术的形 成，产生了相当程度的影响。 《史记?司马相如列传》“学击
第一章剑史回眸
。击剑盛行
第一章剑史回眸
。击剑盛行
司马迁称自己的先祖”以传剑论显”
司马迁称自己的先祖”以传剑论显”
剑”下，唐人司马贞《史记索隐》说:“《吕氏春秋》剑伎云：‘持短人长,倏忽纵横之 术也。'魏文《典论》云「余好击剑，善以短乘长'是也。”今本《吕氏春秋》无“剑伎 篇”，当为佚文Q可见战国时期还曾流行一本论剑的著作，名为《剑伎》,此书可 惜后来失传，只在后人的引文中留下一句话：“持短人长，倏忽纵横。”这句话 精辟地概括了击剑活动的特点。《汉书?艺文志》著录有《剑道》三十八篇的书目， 大致也是与战国时期的时间相差不远的击剑著作。
汉代击剑比赛的兴盛，从出土的汉画像石中可见一斑，在汉画像石中有许 多击剑图，真实地反映了汉代击剑动作和形态，从中还可以看到以对打形式出 现的各种较为复杂的武艺动作，如弓步扎枪、跃步前刺、歇步架剑、弓步格挡等 等。河南郑州出土的画像语《击剑图》,两个头戴武冠、身穿常服的武士，都是一 手持剑，一手持钩镶，进行击剑对刺。河南郑州出土的画像砖《击剑图》，在重檐
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图为清代金古良《无双谱图册》。
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