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剑术，本是武术中剑的技击套路，但到唐代，唐人小说中将剑术神秘化,“剑 术”便与武术中的剑术不是一回事了「剑术”作为文学中经常表现的内容，已成 为一种文化符号，是民间社会文化心理和宗教法术观念结合的产物，其特点是 神秘莫测而又威力无比,并有着一定的道德伦理色彩。在武侠小说里，“剑术”更 是变幻无穷、神鬼莫测。
《吴越春秋》中记载的有关越女的剑术，原本已是奇幻之至，但在后代经过 文人笔下的大肆渲染，有关剑术的描写益发离奇，这种状况在唐代随着道教的 隆盛和流传而达到了高峰,并由此开启了后世武侠小说的先河。唐代崇尚强力, 剑客风行，唐人笔记小说中出现大量剑术的描写，而这种剑术又往往与法术混 淆不清，可以说是神乎其神，常常令人不可思议。唐人段成式《酉阳杂俎》描写兰 陵老人的“剑术”说：
清代任消长《兰陵老人》清代任消长《兰陵老人》058058京四兆人共
鼠tt戒一片京四兆人共
鼠tt戒一片清代任消长《京西店老人》
清代任消长《兰陵老人》
清代任消长《兰陵老人》
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京四兆人共
鼠tt戒一片
京四兆人共
鼠tt戒一片
（兰陵老人）紫衣朱囊,盛长剑七口，舞于中庭，迭跃挥霍，批光电激，或横 若掣帛，旋若欲火。有短剑二尺余，时时及黎之衽。黎叩头股栗。食顷，掷剑于地, 如北斗状。
另一段描写京西店老人的“剑术”说：
有顷，风雷总至，韦（行规）下马，负一大树，见空中有电火相逐，如鞫杖势, 渐逼树杪。觉物纷纷坠其前，韦视之，乃木札也。须臾，积札埋至膝。韦惊惧，投 弓矢仰空中乞命。拜数十，电光渐高而灭，风雷亦息。韦顾大树，树干尽矣。
京剧大师程砚秋《聂隐娘》剧照京剧大师程砚秋《聂隐娘》剧照兰陵老人的“剑术”可了不得，他可以双手挥舞七口长剑，并使其剑时时不 离目标前后，若要杀人，易如反掌。京西店老人的“剑术”更为神奇，他可以运剑 驱动风雷电光，转瞬之际将一 棵大树削成片片木屑。可是, 他们的“剑术”比起裴碉《传 奇》中《聂隐娘》的描写，却又 相形见细了。聂隐娘、精精儿、 空空儿三位剑侠的空中斗剑 情景更是神秘莫测：
京剧大师程砚秋《聂隐娘》剧照
京剧大师程砚秋《聂隐娘》剧照
f工卡第二章神秘剑术
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05是夜明烛，半宵之后，果 有二幡子，一红一白，飘飘然 如相击于床四隅。良久，见一 人自空而踣，身首异处。隐娘 亦出日：“精精儿已毙。”拽出 于堂之下，以药化为水，毛发 不存矣。隐娘日：“后夜当使妙 手空空儿继至。空空儿之神 术，人莫能^其用，鬼莫得蹑 其踪，能从空虚入冥，善无形 而灭影。隐娘之艺，故不能造 其境。此即系仆射之福耳，但
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:龄(?要化的剑术
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清代任消长《聂健娘》
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古本小说插图《空空儿》
古本小说桶图《聂除娘》
第二章神秘剑术 神软化的剑术第二章神秘剑术 神软化的剑术106106晋代顾恺之《列女图》中楚武王佩剑困晋代顾恺之《列女图》中楚武王佩剑困
第二章神秘剑术 神软化的剑术
第二章神秘剑术 神软化的剑术
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晋代顾恺之《列女图》中楚武王佩剑困
晋代顾恺之《列女图》中楚武王佩剑困
以于阑玉周其颈，拥以衾，隐娘当化为蟆螺，潜入仆射肠中听伺，其余无逃避 处。”刈如言。至三更，瞑目未熟，果闻项上铿然，声甚厉。隐娘自刘口中跃出，贺 日：“仆射无患矣，此人如俊鹘，一挂不中，即翩然远逝，耻其不中耳。才未逾一 更，已千里矣。”后视其玉，果有匕首划处，痕逾数分。
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