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必须确认以下史实:（1）宋书铭年已七十，在推手中，轻易 击败杨氏的高手许禹生（1879—1941年）、吴鉴泉（1870—1942 年）等，许吴二人年方四十左右，年富力强，足见宋的功力非 凡。当时杨氏的入室弟子屈指可数，许禹生等是了解的，宋书 铭确非杨氏的传人，故祖传之技，当属可信。否定者，以为可 以偷拳，实属无聊,把小说的虚构，当作真实。即使拥有太极 拳高手的录象带，天天摹仿,也偷不到太极内功。《十三势歌》 指出：“入门引路须口授”。这是几百年实践证明的真言，没有
师父真传，就得不到真功夫。（2）许禹生、吴鉴泉等数名教师, 确已叩头拜师，行弟子之礼，这是许禹生弟子李新午记载的, 公开发表于1927年。时许禹生、吴鉴泉等均健在，是默认了 这一事实的,并非李新午一人之言，应可确认。许禹生、吴鉴 泉的杨氏太极拳造诣很深，对宋书铭的拳技，认为是“颇有发 明”,说明其术是有独到之处,与杨氏拳有相辅相成之妙，才虚 心拜师的。否定者，根本没有看过宋氏的拳功，信口开河是不 可取的，“没有调查，就没有发言权”，应该牢记。（3）宋书铭的 拳技,据李新午记述:与十三势太极拳大同小异，着重单式演 练。对照宋远桥的记述:“此势应一势练成，再练一势,万不可 心急齐用。.三十七势，无论何势为先，何势为后，只要一一将 势用成，自然三十七势皆化为相继不断也，故谓之长拳。脚踩 五行，怀藏八卦，脚之所在，为中央之土，八门五步以中央为 准”。拳理是完全吻合的。宋氏与杨氏都以八门五步为技术 要领，同源出于张三丰之“十三势”，故能大同小异。小异之 处:宋氏无套路,重单式，而现代太极拳有套路,此同源异流之 表现也。古之“十三势”也是着重单式练习的，古谱《八五十三 势长拳解》云:“自己用功，一势一式，用成之后合之为长，滔滔 不断，周而复始，所以名长拳也。万不得有一定之架子，恐日 久人于滑拳也。”又据陈微明1930年著《太极答问》有云:“问： 太极拳自揽雀尾至合太极七十余式，三丰时所传，即是如此， 抑有所变动耶？答:闻以前太极拳是单式练法，而不连贯，不 知始自何时，将单练之各式连成一气，以愚意揣之，大约始于 王先生宗岳，因先生所作《太极拳论》，有各式之名目，系连成 一气也。”由此可知，宋书铭之拳术，保留了明代“十三势”和 “三世七”的单练特点,与北派太极拳之练法，同源而异流。可
以证明:宋氏确有一套秘传拳技，传至宋书铭，并非虚构。
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