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张三丰遗物，流传下来的为数甚少，而且散佚于各地，从文 献上看，明清两朝有所记录，现转录如下，对于研究张三丰，不 无小补。
姚福撰《清溪暇笔》云：“岐阳王最好学，其中景隆，亦喜懦 者，故门下多奇士。……福闻其家，有张三丰所留蓑笠，暇日过 访而求观焉，其曾孙萼出以示福。其蓑垂须已秃，但余绳千结，披 之及膝，笠已忘独蔑胎耳。萼且曰：张以先祖爱客之故，勉留数 旬，临别先祖曰?.公家不出千日，当有横祸绝粒。予感公相待之 厚，故留此二物。急难时，可披蓑顶笠绕圆，而呼我也。去二载 大狱兴，遂全家幽于本府，不给以粮，粮垂绝，乃依所言呼之，俄 顷前后圃中隙地内，皆生谷米，不逾月而熟。因食谷乃得不死，谷
甫尽，而朝廷始议给米，其后呼之不生，异哉”！此与李德耀题 张三丰像，文字记载微有出入，但绝粮之事则有之，并不玄虚，从 文献来看较为可信。此记载还有，万历三十八年（1610)周晖撰 《金陵琐事》、王昕的《稗史汇编》、吕燕昭、姚鼎纂修《江宁府 志》等。李景隆在永乐二年，确有绝食之事，得已不死.怪不得 姚福说异哉！不管事物真伪如何，张三丰留下蓑、笠二物，则是 事实，我们不能够否认实物的。
何宇度撰《益部谈资》，有夔州府城西开元寺。……国初张三 丰与僧广海善，寓于寺者七日，临别赠诗云：深入浮屠断事情，奢 摩他行恰相应。无花隐隐呈微瑞，风叶琅琅泳大乘。密室尽间云 作盖，空亭夜静月为灯。魂销影散无何有！到此谁能见老僧。并 留草履一双，沉香三片而去。后海以诗及二物，献之文皇8”。
崇祯十四年（1641)周嘉胄撰《香乘》载有张三丰“仙留沉 香”。恩成、刘德铨籑修《夔州府志》也记载此事。
武当山玉虚宫，有万历五年（1577)《重建仙楼碑记》云： “文皇帝特遣侍郎胡持书延请，仙隐而弗见，潆奉其笠、杖而还。” (自抄之碑）此碑完好无恙，乃是提督大岳太和山，内官监太监柳 朝立。
朱国桢撰《皇明史概》有云：“文皇遣胡潆实是访张三丰。…… 三丰曾到武当，故有此行。今其铁笠犹藏山中，大如伞已略有破 碎矣'此书自序写于隆庆四年（1570)，说明当时铁笠还在，何 时毁坏，不得而知。
宝鸡金台观，知县朱炳然刻石诗云：“宝鸡金台观乃张三丰修 真处，三丰九节杖、混元衣在焉。寻真何处觅层城，观起金台接 太清。鸠杖尚留九节在，霞衣犹见五铢轻。闻月野鹤亦自适，流 水桃花空复情。歌罢怀仙一长啸，昔阳红照万山明。”（自抄之 碑）此碑无年月记载，朱炳然任宝鸡县令，是在万历三十九年 (1611)，纂修《宝鸡县志》，碑也只有在这段时间所刻。另有一碑 为范宗镇《谒仙师张三丰洞》题咏有“九节苍藤杖还在”之句。
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王兆云辑《白醉琐言》记有”三丰异物，张三丰在甘州，留 三物而去，其一蓑笠，其二为药葫芦，人有疾者，或取一草投其 中，明旦煎汤，饮之疾立愈。其三为八仙过海图，中有寿字。…… 皆为中贵取去。”但不知此书撰何年？好在前有王世贞订阅，此 物当时在张指挥家。
焦妹（1541 —1620)纂辑《献征录?张三丰传》'有“尝至甘 州张指挥家，遗一中袖及葫芦。……所留杨氏小鼓，戛大镛不能 混其声。”康熙四十一年（1702)纂修《峨州志》，乾隆元年 (1736)《甘肃通志》亦有记载，文字微异，内容完全一致。 _
《枣林杂俎》，有《张三丰食器》云：“尝居颖州迎样观，遗像 一、食器一、容斗许，署贮肉不腐。混元衣一，久而如新，好事 者，易其领辄败。冠一，质古有摩云态。”尹继善等纂修《江南 通志》云：“迎祥观，……遗有混元衣，衣至今犹存。”《安徽通 志》和《阜阳县志》也有记载。张三丰弟子张古山居住迎祥观，在 永乐时，任武当山太和宫提点之职。
乾隆元年（1736)纂修《云南通志》，姚安府“明张三丰，天 目人，寓郡文宫年馀，后去之平越，以双鞋留挂壁间，长二尺，题 曰：三丰鞋。”《姚安县志》亦有记载此事。
嘉庆间，纂修《四川通志》云：“铜梁巴岳山，有真人张三丰 所遗扇、砚、竹杖各一，寺僧以为宝。”《铜梁县志》亦有记载。 明尚书张佳允邑人。有〈<同顺庆僧游巴岳》诗云：“洞门好问双玉 童，汝师可是张三丰。道窝仙去丹灶冷，竹杖生苔叹遗纵。”张 三丰在巴岳山，居住数年之久，留下遗物，寺僧宝而藏之。
〈〈大岳太和山纪略》，有杨素蕴诗云：“仙才无处觅三丰，破衲 针须老母缝。巧妇鸳鸯空费手，何如飘笠乱云封。”杨素蕴是清 初人，由此诗而知，当时张三丰衲衣还在，今不知流落到何方了。
黄朗生撰《崂山志》，仙释有云：“明永乐间，有张三丰者，自 青州云门，来于崂山下居之，居民苏观礼焉。邑中初无耐冬花.三 丰自海岛中携出一本，植现庭前，虽隆冬严雪，叶色愈翠，正月
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既花，蕃艳可爱。今近三百年，柯干大小如初，或分蘖株别植.未 有能生者。”此志修于晚明黄宗昌，完成于清初黄朗生.前有顾 炎武序。万历三年（1603)修的《莱州府志》，乾隆元年的 《山东通志》，二十八年的《即墨县志》皆记载此事。蒲松龄的 《聊斋》，其中香玉和绛雪的故事，绛雪即耐冬花树也。
光绪间《铜梁县志》，有“五星杉在巴岳山巅，香炉峰侧，则 五株罗列，如星聚奎垣，高约千丈，围八、九尺，古干离奇，烟 云郁锁。相传为张三丰手植。”又有“云盖松在计都寺后，相传亦 张三丰手植。”还有“紫云庵县南三十里，庵后，悬石岭崎欲坠， 有大松一株，老干轮围，传为三丰手植”。
关于张三丰像，周晖撰《金陵锁事》有“世之画周颠仙，张 三丰像者甚多。惟颠仙自画一像，在皇城五凤楼上。三丰自画一 像，在临淮候家”。此像还保存于今天，亡友黄学民赠送于我复 制照片，并抄录了李德耀的题字，以及吴图南的按语，后在《武 当》杂志创刊号披载。《明史》云：“景隆小字九江。……永乐二 年，……夺景隆爵。……弘治初录文忠后。……嘉靖十一年 (1532),诏封性为临淮候，禄千石，逾年卒，无子，复以濂弟沂 绍封，卒，子庭竹嗣，屡典军府，提督操江。”又《功臣世表》李 庭竹“二十八年（1549)三月已丑，提督操江，屡领南京军府。” 所以李德耀题字云：“迨先大人北徙，像沦入宗人家，不复得。乙 卯（嘉靖三十四年1555)，长兄统师来京出重资购之。已寸裂，得 良工始完如旧观。未必非仙之灵默佑云。耀纪其始末，俾后之人， 知像之出于仙之手绘。”说明周晖记载与李德耀题字完全吻合。 张三丰自画像保存到现在，是一件珍贵的文物，实值得庆幸。
张三丰铜像，原在遇真宫供奉，现在武当山文管所，还有天 顺年铜像碑。在贵州平越卫，倒马坡悬崖上的石刻张三丰像。康 熙三十六年（1697)纂修《贵州通志》云：“最可异者，平越城西 山，曰：倒马坡，半见隔山石壁如屏，悬崖千级，上有三丰遗影。 首戴华阳冠，侧身杖策西行，俨然画图，极可观，旁刊‘神留宇
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宙’四字”。乾隆六年（1741),纂修《贵州通志》：“仙影岩在府 城西五里，岩上有仙入张三丰遗影，明巡抚郭子章题“神留宇 宙”四字，镌最高处”。程春翔题诗：“风雨长年在，须眉尚可亲。 人间传异迹，石上想精神。草衬空中屐，苔衣化后身。崖头三尺 影，阅尽道旁人。明清两代题仙影崖的诗很多，不能尽录。
康熙四十一年（1702)纂修《峨州志》云：“三丰井，在城西 北角，仙人张三丰寓杨氏宅掘得一井，以木为底，至今尚存。向 建祠于井北，画像其中，久经倾废。康熙四十一年，同知汪元盥 于杨之瑛家，得其真像，命画工临摹，仍建祠以奉之”。杨之瑛 乃杨永吉之后代。
乾隆四十九年（1784)郑沄、邵晋涵纂修《杭州府志》曰： “宝极观有张三丰遗像，嘉靖仁和县志。”云南昆明圆通寺，有张 三丰石刻像，淸初道士徐道广所绘。民国八年（1919)姚安赵鹤 清为之刻石，以传永久。至于其他各地泥塑木雕，则不介绍。
《天水冰山录》一书，是记载严嵩被抄家时财产登记，内有 《三丰子真人图》一卷。还有隆庆二年（1568)文嘉撰《铃山堂书 画记》，有《三丰真人图录》。渴望留心于张三丰掌故的人注意，并 上边谈到的《仙奕图》。
康熙六年的《陕西通志》延安府，中部县有“张三丰遗诗处， 在轩辕庙侧，玉皇庙东壁上。碑记元至正庚子（二十年1360)，三 丰手题。”嘉庆十二年（1807)纂修《续修中部县志》有张三丰 《桥山祈仙台》诗：“披云履水谒桥陵，翠柏烟含玉露轻。衮冕霞 飞天地老，文章星焕海山青。巍巍凤阙还仙岛，渺渺龙车驻帝城。 寂寞琼台遗汉武，一轮浩月古今明”。此诗明弘治七年（1494)李 宗仁、杨怀纂修《延安府志》收在诗文录中。在和诗中，首为 《次三丰韵》是胡潆所作。还有许多风雅士《和三丰》的诗，《张 三丰全集》未收。
康熙三十三年（1694)纂修《南阳府志》有张三丰的《唐子 山》和桐柏的《金台留偈》。今录《金台留偈》诗：“乘鹤西风出
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华州，袖藏千载混元球。黑铅红汞东西产，白雪黄芽次第妆。孔 子泣麟周道否，卞和识玉楚王休。药中消息谁人会，脱却红尘自 在游。”《唐子山》诗文学趣味浓厚，今不录此二诗。此诗《张三 丰全集》亦未收。
乾隆四十三年（1704)纂修《屏山悬志》，卷首图中有张三丰 《太平石》，在邑之城东万涡石上：“宣德乙未云水张三_书，太平 石：山高月小，水落石出”。“长五尺阔二尺五寸”。在张三丰传和 古迹中皆记载此事。有顾忻题《太平石》诗：“石碣天然江岸横， 仙人题识旧知名。山高月小波光敛，水落沙沉绿字明。无数奇峰 深涧出，中流鼓棹片帆轻。莫愁前路雄滩险，杜宇声声送客行。” 还有吴廷杰《题太平石张三丰遗像》云：“片石遗形在，仙灵胜迹 传。扶筇常自若，永庆太平年。”从吴廷杰诗中，还知有张三丰 遗像，而志中无有记载其像，殊可惜也。《太平石》作“宣德乙 未”，实际宣德无乙未岁，宣德二年为丁未（1427)，宣德十年为 乙卯岁（1435)，题刻之中必有一字之差错。
雍正十三年（1735)纂修《陕西通志》，朝邑县灵应观，“在 紫阳山亦名紫阳观。……仙人张三丰曾憩息其中，大书壁上。”即 《桥山祈仙台》诗。也许是张三丰笔兴大发，又把轩辕黄帝陵《桥 山斫祈仙名》诗书之于壁上。《通志》又记载扶风县景福宫，有 “仙人张三丰画壁。”道光二十三年（1843),纂修《重庆府志》，有 “洗墨池，在城内文昌庙，相传张三丰画帝君像，洗墨处。”民国 三十七年（1948)纂修《姚安县志》，张三丰寓姚三年，居文昌官 时，“以墨潘泼壁，望之烟水苍茫云。”乾隆四年（1739),纂修 《雅州府志》，在“文昌祠……弘仁殿。……三清阁，左右魁星、圣 母二宫，前殿壁后，有张三丰所画风洞景尚存。”民国十二年 (1923)纂修《雅安县志》亦记载此事。悬空寺还有张三丰达摩像 壁画，志云：“今不存在”。
嘉庆二十五年（1820)，纂修《梆州总志》：桂东县有张三丰 明正统中，有伟丈夫美髯须，结茅桂东之了髻山，一箬笠，寒暑 ? 36 ?
不易，瞑目趺坐，不知其何许人也”又云“三丰石，在县东十 五里，昔名三了石，上书三丰二字，大如斗，虽风雨漫漶，苔藓 披结，犹可识，相传仙人张三丰，曾结庐于此，仙升，以指书石， 为乡人别。”又云：有“隶书三丰二字，如斗大，不类雕镌，虽 经风霜剥蚀，字迹宛然。”同冶五年（1866)纂修《桂东县志》， 有清邑人周为东咏《了髻山》，“言访张三丰，遥指了髻岭。美人 胡不归，白云闻秋影。飞级凭虚空，何处修容靓。引手摘晓霞，风 吹衣袖冷。仙人非有求，焉用姓名炳。石上字不灭，（三丰二字入 石进一寸许）摩挲发深省,。。。”此郴志记载正统时来此地，实属可 贵，而“三丰二字入石寸许”，又有隶书所写，更为可贵也。一般 张三丰手书，用行草较多。而题咏《了髻山》的诗也不少，多数 为邑人，当地人咏当地事，较为可信。
民国十四年（1925)，纂修《都匀县志稿》，有“写字岩，在 城北十八里桥头，明道士张三丰书‘万壑松声’四字，笔法苍劲。 又马路哨岩间，亦有三丰留题，惜苔藓侵蚀漶漫，不能辨，俗亦 称写字岩。又城北十八里，滴水哨悬岩，有三丰影像，俗称张仙 岩。”这些《张三丰全集》没有记载。张三丰诗，有的地方志乘 有所收录，限于篇幅不能赘述。张三丰的书法、绘画也造诣较深， 倘从艺术角度来研究，可能会另有新的收获。
关于张三丰的著作，从明清两朝目录学家的记载中，可以窥 见全貌。
嘉靖间《天水冰山录》，有《张三丰金丹节》一部，手抄本， 严嵩家藏此书。嘉靖皇帝崇信道教，上有好者，下必有甚焉，因 此丹学书籍风靡一时，何况严嵩以青词起家，深得嘉靖皇帝宠信， 收藏此书毫不足怪。
万历四年（1576)朱睦桦着《万卷堂书》，载有《金丹小成》 一卷、张三丰；《金丹直指》一卷、张三丰；《修养保身秘法》一 卷、张三丰。朱睦桦是周王朱橡的子孙，在周王后代子孙中.以 儒者自居，“通怀好士”收藏古书图籍，还经常梓行书籍，写下大
批著作，学者称为西亭先生。
赵鼎台对佛、道教学说甚有研究，着有《脉望》一书，该书 在性命之学方面有独特见解。《脉望》书中，载有“尝读张三丰 《道法会同疏》”虽是短文一篇，却得到赵鼎台的重视；如光绪二 年（1876)罗廷权、何衮纂修《资阳直隶州志》。光绪三十一年 (1905)彭恭士、曾庆吕纂修《内江县志》、以及《张三丰全集》等， 皆有记载。此文是永乐年间，张三丰居住明道玉家时所写。.
宝鸡金台观之碑，范宗镇云：“仙真，……着有《金丹玄要》 三篇。另一碑中，范宗镇泳诗：“三篇玄要道清真”之句。前一碑 为万历九年（1581)，此碑文在陈垣编纂《道家全石略》有所收录。 后一诗碑没有年代。据金台观文管所负责人说：观中原有石刻丹 经碑，今已不知去向。
黄虞稷撰《千顷堂书目》，有张三丰《金液还丹捷径口诀》一 卷，又有《金丹直指》一卷。
王洪绪撰《明史稿》，有张三丰《金丹直指》一卷，又有《金 丹秘旨》一卷。《明史?艺文志》记载与《明史稿》完全相同。
康熙十二年（1673)曹申吉、潘训纂修《贵州通志》，有张三 丰《丁道歌》、《无根树词》二十四首。康熙三十二年，《贵州通 志》、《黔诗记略》与记载相同。据说福泉县高真观有此碑刻，不 知确否。
阮元、范懋柱撰《天一阁书目》，有张三丰《金丹节要》二卷， 蓝丝阑抄本。
乾隆间《历代神仙通鉴》，汪舜仪评订同原录，有《徒要篇》 (徒应作捷）、《无根树》二十四旨（旨应作首）、?《金液还丹歌》、 《大道歌》、《炼铅歌》、《地元真仙了道歌》、《题丽春院二阕（阕应 作阕》、《琼花诗》、《青羊宫留题》。《通鉴》所载《张三丰全集》皆 已收录。
嘉庆二十四年（1819)甘肃崆峒山道士刘一明编《道书十二 种》，有刘一明注解《无根树》。
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光绪三十二年（1906)四川成都二仙庵，重刊《道藏辑要>. 在此集中，有张君宝撰《张三羊全集》。此集初辑者为康熙间汗锡 龄，继辑者为涵虚。民国二十三年（1934)黄熔纂修《乐山县 志》，在文志、书目有“《三丰全集》八卷，张1〔丰着是书清康 熙时汪观察锡龄、字梦九，所裒集。嘉庆、道光间李氏刻之.板 存高标山下清虚宫三清殿。嘉定教授董承熙，邑人李嘉秀撰序, 记载了《张三丰全集》之编纂刻板之经过.汪、李二人志乘中有 传。
上海图书馆编《中国丛书综录》，有《古书隐楼藏书》，清闵 得辑《玄谭集》卷，明张君宝撰。《证道秘书》清傅金铨辑， 《三丰丹诀》一卷，明张三丰撰。
北大图书馆善本书征求意见稿，子部道家类，三峰张神汕 《金丹节要》三卷，《别录》卷，明抄本。外还有关于张三丰筝 迹的著作，南阳张朝用的《张三丰遗迹记》见前引用之碑文。明 佚名撰《张三丰仙师外传》一卷，撰者为何人不明，年代又不祥。 《贵州通志》与《黔诗记略》有所转录。还有钱谦益撰《绛云楼书 目》，以及《千顷堂书目》，亦著录其书。
另有《张三丰真仙遗事》一卷，是明万历二十四年（1596)平 越王恩民偕都匀司理李珏同辑，亦载《千顷堂书目》中。
我们认为，如果把有关张三丰的不同版本收集起来，加以校 勘、考证、标点整理出版，为研究张三丰著作，提供方便，是一 件功德无量之事。
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