|
|
头打落意随足走，起而未起占中央：足踏中门抢他位， 就是神手也难防；肩打一阴返一阳，两手只在洞中藏，左右 全凭盖势取，束长二字一命亡；肘打去意占胸膛，起手好似 虎扑羊，或往里拨一旁走，后手只在肋下藏罗把打起落手头 当，降龙伏虎霹雳闪，天地交合云遮月，武艺相战蔽日光； 胯打中节并相连，阴阳相合必自然，外胯好似鱼打挺，里胯 抢步变势难；尾打落意不见形，猛虎坐卧藏洞中，背尾全凭 精灵气，起落二字自分明3膝打几处人不明，好似猛虎出木 笼，和身展转不停势，左右明拨任意行,足打踩意不落空， 消息全凭后是蹬，与人较勇无计备，去意好似卷地风，足打 七分手打三，五行四梢要合全，气浮心意随时用，硬打硬碰 无遮拦；腹打去意要占阴，好似反弓一力精，丹田久炼灵根 本，五行合一见奇能。
步法手法五恶：
步法者，寸步、垫步、剪步、快步是也。一尺远近则用 寸步；三五尺远则用垫步；六七尺远则用剪步,丈八尺远则 用快步o步法中为快步最难，是起前足则后足平飞而去，如 马之奔，虎之蹦o步法者足法也，足之要意是起翻落钻，起 者如手之上翻撩阴，落钻如石之沉水。夫足之进忌踢，进则 用踩，踩者如鹰捉物也。
手法者，单手、双手是也。单手起往上长身而钻，往下 落缩身而翻，形如鹤子穿林，束身而起，展身而飞；双手上 起，两肱似直非直，似曲非曲，形如举鼎，手落似猛虎搜山。 然其要者有五恶：即抓、扑、裹、舒、抖也.抓为毒，扑如 虎，形似猫扑鼠；裹为护，身不露；抖要绝，力展舒。心要 毒，手如弩。总而言之，手不离足，足不离手］手足不能离 身，分而言之则为万法，合而言之则乃归一气，三回九转是 一势，正此之谓也。
上法以手足为妙，进步以手足为奇，以身为纲领，其运 用进身而发势，三节要明，四梢要齐，内五行要合，外五行 要随，远近应时而用，心一动而即至，其理法行于外，发著 于六合之远，承上接下,势如连珠箭，何虑他有邪术？知此 道理，神奇技也。
验手要法：
二人初见面，未交手前，要凝神聚气，审查敌人五行之 虚实（精神体格），注意敌人之动静；贴近敌人之身旁，成三 角形，占左上右，上右进左，进步退身灵活要快，形似蛟龙 翻浪,发拳要攥紧，拳紧增气力多发掌要扣手心，掌扣气力 增；三节四梢要相齐，心要虚空而狠毒，不毒无名，俗云： “人无伤虎心，虎生食人意万 气要上下三田联络往返，精气 能灌溉四肢J以心为主宰，以眼为统帅，以手足为先锋；不 贪、不欠，不即、不离、胆要大，心要细，面要善，心要 毒，静似书生，动似雷鸣；审查来人之形势，彼刚我柔，彼 柔我刚，刚柔相济。进步发掌，先占中门，肘不离肋，手不 离心孑束身而起，长身而落J随高打高，随低打低,远发手 足，近发肘膝：上打咽喉下撩阴，左右两肋在中心,发手莫 有形，身动勿有势；操演时面前似有人，交手时面前似无 人；拳经云工“打法定要先上身，足手齐到方为真，身似蛟 龙，拳打烈炮，遇敌好似火烧身。”起无踪，落无影，手似毒 箭，身如弩弓，消息全凭后足蹬，进退旋转灵活妙，五行一 动如雷声，风吹浮云散，雨打尘灰净，五行合一处，放胆必 成功。 ■
形意摘要：
一要塌腰，二要垂肩，三要扣胸，四要顶，五要提，六
要横顺知情，七要起钻落翻分明。
塌腰者，尾闾上提，乃阳气上升督脉之理，又谓之开督。
垂肩者，肩垂则气贯肘，肘垂则气贯手，气垂则气贯丹 田。
扣胸者，开胸顺气，乃通任脉之良箴，能将精气上通泥 丸，中通心肾，下通气海，而至于涌泉。
顶者，头顶、舌顶、手顶是也，头顶而气冲冠，舌顶而 吼狮吞象，手顶而力推山O
提者，谷道内提也。古人云：“紧撮谷道内中提，明月 辉辉头上飞尸而又谓之醍醐贯顶，欲得不老，还精补脑。
横者，起也o顺者，落也。起者钻也，落者翻也，起为 钻，落为翻。起为横之始，钻为横之终，落为顺之始，翻为 顺之终。头顶而钻，头缩而翻，手起而钻，手落而翻，足起 而钻，足落而翻。腰亦然，起横不见横，落顺不见顺，起是 去，落是打，起亦打，落亦打，起落如水之翻浪，方是真起 落也。无论如何，起钻落翻，往来总要肘不离肋，手不离 心，出洞入洞紧随身，手起如钢锤，手落如钩竿。起者进 也，落者退也，未起如摘字，未落如堕字，起如箭，落如 风，追风赶月不放松，起如风，落如箭，打倒还嫌慢。足打 七分手打三，五营四梢要合全，气浮心意随时用，硬打硬碰 无遮拦。打人如走路，视人如蒿草，旦上如风响，起落似箭 钻，进步不胜，必有怯敌之心，此是初步明劲，有形有象之 用也。
至暗劲之时，用法更妙，起似萤龙升天，落如劈雷击 地，起无形，落无踪，去意好似卷地风，起不起何用再起， 落不落何用再落，低之中望为高，高之中望为低，打起打落 如水之翻浪，不翻不钻以寸为先，足打七分手打三,五营四
梢要合全，气浮心意随时用，打破身势无遮拦，此是二步暗 劲，有无穷之妙用也。
拳无拳，意无意，无意之中是真意，拳打三节不见形, 如见形影不为能，随时而发，一言一默、一举一动，行止坐 卧，以致于饮食茶水之间，皆可能用，或有人处，或无人 处，无处不用，所以无入而不自得，无往而不得其道，以致 寂然不动，感而随通，无可无不可，此是三步化劲，神化之 功用也。
然而所用三步功夫，虚实、奇正，也不可专有意用于奇 正虚实。虚者，并非专用于彼，己手在彼手之上，用劲拉 回，落如钩竿，谓之实。彼手不着我之手，用劲将彼手拉 回，谓之虚，并非专用意于虚实，是在人之形势感触耳。奇 正之理亦然，奇无不正，正无不奇，奇中有正，正中有奇， 奇正之变化，如循环之无端，所用无穷也。拳经云：“拳去 不空回，空回非奇拳「正谓之此意也.学者深思能悟此理， 而要意得矣。
浏览358次
