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无论说形意拳是不是岳飞所创，目前来看,证据都不足。 前者找不到可靠的史料佐证，后者是出于个人的推理和判断， 因此形意拳的起源，仍是一个尚待进一步考证的问题。
（三）说形意拳是姬际可所创。在黄新民的《姬际可生平初 探》中说:“尊村原名宗村，后改为北评义村，又改为尊村（有 误写为均村）。该村西距黄河二里（今又东迁七里），西南距蒲 州三十五里，东南距中条山五十里。蒲州一带，相传是虞舜 故居（“舜都蒲坂”即今之永济），地势险要，自古为军事重地。 尊村现有村民229户，1167人，其中姬姓144户，占总户数的 百分之六十三。姬姓系明初由山西洪洞县大槐树迁来。迁居 后，姬从礼为一世祖，文增为二世祖，姬聪为三世祖，姬廉 为四世祖，姬赞为五世祖，景鸾为六世祖，中庸为七世祖， 姬训为八世祖。姬训字学古，生二子，长子名际时，次子名 际可。际可少年时，家中有土地二百余亩，羊二百余只。际 可妻谢氏，生六子，次第名为：甲杰、甲倩、甲伟、甲傣、 甲侨、甲侃。乾隆五十五年手抄本《姬氏族谱》卷二对际可的 记叙有，技勇绝伦，老年破流寇于村西，手歼渠魁，人号神枪。 训次子，字龙峰，传艺河南，至今人以夫子事之，的评语。……
从学者甚多，后人得其真传者以河南马学礼、山西戴龙邦为一 最。”又写道:“际可居少林十年,……便离寺归里，教授子孙。 因此后人称心意六合拳（形意拳）为‘际可拳
从以上黄新民同志的考证记述来看，可以说明两个问题： L姬际可确是一位历史上精拳善枪、技勇绝伦的武林高手。 2、际可拳”即后来的“心意六合拳”和“形意拳”。
所以，对于形意拳起源于姬际可的说法是有据可考的。
至于姬际可先生的继承人是谁，因历史悠久，也是传说 纷纭。有的说姬际可下传郑师，有的说是传李榛，也有的说: 是传给了曹继武。
对于曹继武师事于姬际可的说法，我认为是可靠的。据 目前在山西民间所流传的《心意六合拳序》（手抄本）中记载： “独我姬公，名际可，字隆风,……访名师于终南山，得岳武 穆拳谱，后授余师曹继武先生「从戴龙邦在“乾隆十五年岁次 庚午荷月，书于洛阳马公（指马学礼——作者注）书屋”的这段 记载来看，曹继武无疑是姬际可先生的继承人了。
曹继武先生系安徽人氏，据拳谱记载,曹曾于“清朝康熙 癸酉年间（即公元一六九三年）武试科举中，联捷三元，后供 职于陕西靖远总镇大都督九继武先生致仕归里，戴龙邦游玉 池州（今安徽贵池），得遇曹继武先生，并学成此拳。
对于戴龙邦确系曹继武的学生这个问题，在戴龙邦所写 的序言中（即写于乾隆十五年马公书屋之序3也曾写道「余 学之十易寒暑，先生（指曹继武先生——作者）甚喜曰，子勇 成矣。命余归晋，至洛阳，遇学礼马公o……工从这一段序 言中看，我们可以认定戴龙邦确是曹继武之门徒。
又据古拳谱在师承系统表中所记，马学礼同戴龙邦都是 曹继武的学生，从时间上算马学礼从师还在戴龙邦之前。《心
意六合拳序》中还记载了马学礼先生在河南曾传过马三元、张 志诚等人。张志诚先生又传李政。李政先生传张聚。张聚先 生又传买壮图。买壮图先生再传安大庆、丁兆祥、李海森、 买朋宪、袁风义、尚学礼等人。安大庆先生又传宝显廷等人， 遂成为河南一大支派之源流。
河南一大支派之传人，绝不仅仅是上述几人，只因北派 之众老先辈，对河南一派之流传缺乏详细的记载，作者本人 又未做过专门的考察，所以很难详尽完善.在挖掘整理过程 中,尚待河南马派形意拳之后人加以补全,以完善形意拳之 源流体系，为后人所考。
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